بأمره ، واعتلّ بطعامه ، فقال النّبيّ : « لا أشبع اللَّهُ بطنه » ، فبقى لا يشبع ، ويقول : واللَّه ما أترك « 1 » الطّعام شبعاً ؛ ولكن إعياء « 2 » . ومنه أنّ رسول اللَّه ( ص ) قال : « يطلع من هذا الفجّ رجلٌ من امّتي يُحشر على غير ملّتي » ، فطلع معاوية . ومنه أنّ رسول اللَّه ( ص ) ، قال : « إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه » . ومنه الحديث المرفوع المشهور أنّه قال : « إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادي : يا حنّان يا منّان ، الآن وقد عصيتُ قبلُ وكنتُ من المفسدين .
ومنه انبراؤه بالمحاربة لأفضل المسلمين في الاسلام مكاناً ، وأقدمهم إليه سبقاً ، وأحسنهم فيه أثراً وذكراً ؛ عليّ بن أبي طالب ، ينازعه حقّه بباطله ، « 3 » ويجاهد أنصاره بضُلّاله وغُواته ، ويحاول ما لم يزل هو وأبوه يحاولانه ، من إطفاء نور اللَّه وجحود دينه ، ويأبى اللَّه إلّاأن يُتمّ نوره ولو كره المشركون . يستهوي أهل الغباوة « 4 » ، ويموّه على أهل الجهالة بمكرِه وبغيه ، الّذين قدّم رسول اللَّه ( ص ) الخبر عنهما ، فقال لعمّار : « تقتلك الفئة الباغية تدعوهم إلى الجنّة ويدعونك إلى النّار » ، مؤثّراً للعاجلة « 5 » ، كافراً بالآجلة ، خارجاً من رِبْقة الاسلام ، مستحلّاً للدّم الحرام ، حتّى سفك في فتنته ، وعلى سبيل ضلالته ما لا يحصى عددهُ من خيار المسلمين الذّابّين عن دين اللَّه والنّاصرين لحقِّه ، مجاهداً للَّه ، مجتهداً في أن يُعصي اللَّه فلا يُطاع ، وتُبطَل أحكامه فلا تُقام ، ويُخالَف دينه فلا يُدان . وأن تَعْلُوَ كلمة الضّلالة ، وترتفع دعوة الباطل ؛ وكلمة اللَّه هي العليا ، ودينه المنصور ، وحكمه المتّبع النّافذ ، وأمره الغالب ، وكيد مَن حادّه المغلوب الدّاحض « 3 » ؛ حتّى احتمل أوزار تلك الحروب وما اتّبعها ، وتطوّق تلك الدّماء وما سُفك بعدها ، وسنّ سنن الفساد الّتي عليه إثمها وإثم من عمل بها « 6 » إلى يوم القيامة « 6 » ، وأباح المحارم لمن ارتكبها ، ومنع الحقوق أهلها ؛ واغترّه الإملاء ، واستدرجه
هامش
( 1 ) - في ط : « أنزل » تحريف .
( 2 ) - في ط : « أعيا » ، تحريف .
( 3 - 3 ) [ بهج الصّباغة : « إلى أن قال » ] .
( 4 ) - س : « الغباء » .
( 5 ) - س : « العاجلة » .
( 6 - 6 ) [ لم يرد في بهج الصّباغة ] .