هامش
- 9 . الحسين تأليف « على جلال » ، ص 73 ، ط قاهره ، مطبعهء سلفيه از طبري وكامل ابن أثير واز البداية والنهاية ابن كثير نقل كرده است كه يزيد از هر طرف با بغض وعداوت مسلمانان روبه رو شد .
10 . رجوع شود به كتاب قرة العين ص 74 ط تهران سال 1318 ق وص 107 ، ط نجف .
11 . قرة العين ، ص 127 ط نجف وص 88 ط طهران سال 1318 ق .
12 . رجوع شود به « لؤلؤ مرجان » صفحه 178 ، طبع سنگى تهران ؛ محدث نوري رحمه الله تصور فرموده [ است ] كه ماندن اسرا ده روز در خانهء يزيد ، غير از ماندنشان مدتي در اسارت در شام است . حال آن كه آن طور نيست ؛ بلكه منظور طبري كليهء مدت ماندن اسرا در دمشق است .
13 . خرائج ، صفحه 209 ، مطبوع با أربعين مجلسي رحمه الله و « كفاية الأثر » خزاز رازي قمى رحمه الله در سال 1305 ه . ق ، ط تهران .
14 . صفحة 112 ، جلد 2 ، تاريخ يعقوبي ، ط نجف .
قاضى طباطبايى ، تحقيق راجع به أول أربعين سيد الشّهدا عليه السلام ، / 10 - 77
پس از مسلّم بودن اين كه بانوى معظمه رباب يك سال بيشتر بعد از قضيهء كربلا در دنيا نمانده وپس از مراجعت از اسارت شام در مدينه از دنيا رفته ، احتمالاتى است كه در كتب ضعيفه دادهاند . اسراى أهل بيت چهلروز در شام توقف كردهاند ، يا يك ماه يا يك ماه ونيم يا شش ماه ودر كتب ضعيفهء تأليف شده است ، در عصر حاضر كه بدون تحقيق وبا نشان دادن مصدر وپيدا نشدن مطلب در آن مصدر توقف شش ماه به ابن بابويه رحمه الله نسبت داده شده ويا بعضي هيجده روز گفته ويا هشتاد روز در كوفه ماندهاند ، يا شش ماه در كوفه در حبس بودهاند ، تمامى اين أقوال را باطل مىكند وآن أقوال ضعيف وحدسيّات بوده است قابل اعتماد نيست . علاوة ، اضطراب در تعيين مدت توقف قصه را بىاعتبار وسلب اعتماد واطمينان مىكند وبايد به مورد متيقن اكتفا نمود وآن مدت توقف اسراى خاندان رسالت در شام كمتر بوده وممكن است چنانچه أهل تحقيق گفتهاند ، بيشتر از يك هفته وهشت روز نباشد .
نقل بعضي از سؤالهاى سائل وبررسى آنها :
سائل در سؤالش گويد : مرحوم حاج شيخ قمى رحمه الله در « منتهى الآمال » جلد أول بعد از ذكر جريانات كوفه وشام مىفرمايد : « پس با ملاحظهء اين مطالب خيلى مستبعد است كه أهل بيت عليهم السلام بعد از اين همه قضايا از شام برگردند وروز بيستم صفر أربعين كه روز ورود جابر به كربلا بود ، به كربلا وارد شوند » .
در پاسخ گفته مىشود : اين فرمايش مرحوم محدث قمى رحمه الله مانند فرمايش استادش محدث نوري رحمه الله بيشتر از استبعاد نيست وتبعيت از استادش مىباشد ودر علم كلام نزد متكلمان از واضحات است كه استبعاد دليل نيست .
وهمچنين آنچه در كتابش « وقائع الأيام » صفحه 195 بعد از نقل فرمايش سيد رحمه الله در « لهوف » كه أهل بيت عليهم السلام در موقعى كه جابر به كربلا آمده است ، آنها نيز وارد شدهاند ، گفته است : اين مطلب خيلى مستبعد است وخود سيد رحمه الله در « اقبال » نيز استبعاد فرموده است ومقام را گنجايش نقل نيست وشيخ ما -