هامش
- از زيارة پدر ، همان حسين بن علي عليه السلام است . اين قطعي است كه امام سجاد پدر را فراموش نكرده وبه زيارة أو مكرر مىآمده والبتة به نحوى مسافرت نمىكرده است كه در تواريخ ثبت وخلاف تقيه شود ؛ ولى اين آمدن أهل بيت به كربلا از نقل سيد ابن طاووس دانسته نمىشود كه در أربعين بوده وبا اين حال أربعين سال أول قطعاً نبوده است . ( تا اينجا كلام بعضي از معاصران بود ) .
در گذشته دانسته شد كه منظور مرحوم سيد رحمه الله در لهوف آمدن اسراى أهل بيت عليهم السلام بعد از خلاصي از شام در همان سال أول 61 بوده است ؛ چنانچه بعضي از تواريخ وعبارات بعضي مقاتل ديگر نيز شاهد است واسراى أهل بيت عليهم السلام غير از اين كه در مراجعت از شام جمعاً به كربلا آمده باشند وموقع ديگر اين واقعه اتفاق افتاده باشد ، تاريخي آن را نشان نمىدهد واحتمالات وتخيلات اشخاص هم به قدر پشيزى ارزش نداشته است وما را به واقع امر راهنمايى نمىكند . تمام آن احتمالات را بايد به دور انداخت . واما اين كه گفته شده است : « أربعين سال أول قطعاً نبوده است » .
اگر براي صاحب اين كلام قطع به اين ادّعا حاصل شده باشد ، أو را از قطع خودش نتوان منصرف كرد ؛ مگر بيشتر تأمل در تواريخ ومقاتل نمايد وبداند كه قطع وى ، مطابق واقع نيست واگر اشكال تراشىها واحتمالها واستبعادها را به دور اندازد ، بطلان قطعش معلوم مىشود ؛ ولى از قطع أو به ما قطع حاصل نمىشود وبراى ما قطع وى حجيت ندارد ؛ زيرا قطع قاطع به خودش حجت است ؛ چنانچه در أصول فقه ، بيان شده است .
وان شاء اللَّه تعالى از آنچه شرح خواهيم داد ، بر خوانندگان گرامى اطمينان حاصل خواهد شد كه آمدن اسراى أهل بيت عليهم السلام به كربلا در سال أول بوده وآنچه ميان شيعهء اماميّه مشهور است كه سر مبارك امام حسين صلوات اللَّه عليه را به جسد أطهر وأطيب وى ملحق كردهاند ، صحيح است وآن را امام سجاد عليه السلام بعد از چهل روز از شهادت با أهل بيت عليهم السلام به كربلا آورده وملحق فرموده است واين آمدنش به طريق عادى بوده است ونه به طىالارض ومثل آن كه مجرد ادّعا وتخيل است ومدركى ندارد وماندن اسراى أهل بيت عليهم السلام در دمشق بيشتر از چند روز نبوده واستيذان ابن زياد از يزيد پليد در بارهء اسرا ، به واسطهء كبوتران نامهبر بوده وانكار مرحوم محدث نوري رحمه الله وادعاى وى كه استفاده از كبوتر از أواخر بنى عباس شروع شده واز زمان فاطميين در موصل روى كار آمده است ، ادعاى بىوجه وخالى از تحقيق است ؛ چنانچه مىآيد ؛ ان شاء اللَّه تعالى .
دوم : از دلايلى كه علامهء محدث نوري رحمه الله براي استبعاد آمدن اسرا در أربعين أول به كربلا اقامه نموده است مىفرمايد : آمدن اسراى أهل بيت عليهم السلام در أربعين أول از چند جهت منافاة دارد :
أول : آن است كه خود سيد رحمه الله در اقبال ، آمدن أهل بيت را به كربلا در روز بيستم صفر سال 61 بعيد شمرده است ؛ چون ابن زياد به شام براي يزيد نامه نوشت ودر بارهء آنها تكليف خواست واين كار مدتي لازم دارد تا جواب از شام بيايد .
در جواب اين شبهه گفته مىشود كه اينها استبعادهايى است كه بعد از هزار وچند صد سال از وقوع -