الذُرى فالذُرى من الحسب الثّا * قب من القمقام فالقمقام « 1 »
راجحي الوزن كاملي العدل * في السّيرة طيِّبين بالأمور الجسام « 2 »
فضّلوا النّاس في الحديث حديثاً * وقديماً في أوّل القدّام « 3 »
مستفيدين متلفين مواهيب * مطاعيم غير ما أبرام « 4 »
مستعفّين مفضلين مساميح * مراجيح في الخميس اللُّهام « 5 »
ومداريك للذُحُول متاري * - ك وإن أحفظوا لِعُوْر الكلام « 6 »
لا حُباهم تحلّ للمنطق الشّغ * - ب ولا لِلّطام يوم اللّطام « 7 »
أبطحيّين أريحيّين كالأنج * - م ذات الرّجوم والأعلام « 8 »
غالبيّين هاشميّين في العل * - م رَبَوا من عطيّة العلّام « 9 »
ومصفّين في المناسب مَحْض * - ين خِضمّين كالقروم السّوامي « 10 »
هامش
( 1 ) - الذُرى : جمع ذروة : أعلى الّشيء . الحسب : الشّرف . الثّاقب : المضيء . القمقام : السيّد الشّريف .
( 2 ) - كذا في أصلي ، وفي الهاشميّات : « بالأمور العظام » وفي ط « الجشام » ؟ وطَيّبين : حاذقين ، يقال : فلان طبّ لبّ ، وطبيب لبيب : حاذق رفيق .
( 3 ) - المراد من القدام هنا : المتقدّم ، وهو جمع قادم أيضاً .
( 4 ) - أي يصنعون هذه الأمور بلا إلحاح ملحّ عليهم . وبفتح الهمزة : جمع البَرَم : الّذي لا يطمع في نصيب غيره .
( 5 ) - مساميح : أجواد . ومراجيح - هنا كأ نّه بمعنى - خائضين . والخميس : الجيش . واللّهام - بضمّ أوّله - : الّذي يبتلع كلّ شيء .
( 6 ) - والذّحول : الأحقاد . واحفظوا : اغضبوا .
( 7 ) - يصفهم بالرّزانة والوقار وأ نّهم لا يخفّون ولا يطيشون ولا يحلّون حباهم عند كلّ شغب بل يتثبّتون . واللّطام : الملاطمة : التّضارب . السّباب والمشاتمة .
( 8 ) - الأريحيّ : السّخيّ الّذي يرتاح للمعروف . والأنجم : جمع نجوم . والرّجوم : جمع رجم : ما يرجم به . والأعلام : جمع علم - محرّكاً - وهو ما يهتدى به .
( 9 ) - رَبَوا : نشأوا ونَموا . والمراد من العلّام - هنا اللَّه تعالى . غالبيين : من أولاد غالب بن فهر بن مالك . وهاشميين : من أولاد هاشم بن عبد مناف .
( 10 ) - مصفّين : خالصين من الأدناس . والمناسب : جمع نسب : اتّصال الأولاد بالآباء . والمحض : الخالص . والخضمّ : السخيّ المعطاء . والقروم : جمع القرم : الفحل . والسّوامي : رافعة الرّؤوس .