« 1 » حتّى حكى القاضي أبو يعلى ، عن أحمد بن حنبل في كتاب الوجهين والرّوايتين : أنّه قال : إن صحّ ذلك عن يزيد ، فقد فسق « 1 » .
قال الشّعبيّ : وزاد فيها يزيد ، فقال :
لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم * من بني أحمد ما كان فعل
قال مجاهد : نافق .
سبط ابن الجوزي ، تذكرة الخواصّ ، / 148 - عنه : القمي ، نفس المهموم ، / 435 ؛ القزويني ، الإمام الحسين عليه السّلام وأصحابه ، 1 / 416 - 417 ؛ الزّنجاني ، وسيلة الدّارين ، / 384 - 385
وروى ابن أبي الدّنيا ، عن الحسن البصريّ قال : ضرب يزيد رأس الحسين ومكانا كان يقبّله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ تمثّل الحسن « 2 » :
سميّة أمسى نسلها عدد الحصى * وبنت رسول اللّه ليس لها نسل
سبط ابن الجوزي ، تذكرة الخواصّ ، / 148 - عنه : القزويني ، الإمام الحسين عليه السّلام وأصحابه ، 1 / 418 ؛ المحمودي ، العبرات ، 2 / 316
وقال جدّي : ليس العجب من قتال ابن زياد الحسين ، وتسليطه عمر بن سعد على قتله والشّمر ، وحمل الرّؤوس إليه وإنّما العجب من خذلان يزيد ، وضربه بالقضيب ثناياه وحمل آل رسول اللّه سبايا على أقتاب الجمال ، وعزمه على أن يدفع فاطمة بنت الحسين إلى الرّجل الّذي طلبها ، وإنشاده أبيات ابن الزّبعرى : ( ليت أشياخي ببدر شهدوا ) وردّه الرّأس إلى المدينة . وقد ظنّ أنّه تغيّرت ريحه ، وما كان مقصوده إلّا الفضيحة وإظهار رايحة الرّأس . أفيجوز أن يفعل هذا بالخوارج ؟ أليس بإجماع المسلمين أنّ الخوارج والبغاة يكفنون ويصلّى عليهم ويدفنون ؛ وكذا قول يزيد : لي أن أسبيكم لمّا طلب الرّجل فاطمة بنت الحسين ، قولا يقنع لقائله وفاعله باللّعنة ، ولو لم يكن في قلبه أحقاد جاهليّة وأضغان
هامش
( 1 - 1 ) [ لم يرد في الإمام الحسين عليه السّلام وأصحابه ] .
( 2 ) - [ زاد في الإمام الحسين عليه السّلام وأصحابه : « وقال » ] .