( إعلم ) : إنّ أهل السّنّة اختلفوا في تكفير يزيد بن معاوية وولي عهده من بعده ، فقالت طائفة إنّه كافر لقول سبط ابن الجوزيّ ، وغيره : المشهور أنّه لمّا جاءه رأس الحسين رضى اللّه عنه جمع أهل الشّام ، وجعل ينكث رأسه بالخيزران ، وينشد أبيات ابن الزّبعرى : ليت أشياخي ببدر شهدوا ، الأبيات المعروفة ، وزاد فيها بيتين مشتملين على صريح الكفر ، وقال ابن الجوزيّ فيما حكاه سبطه عنه : ليس العجب من قتال ابن زياد للحسين ، وإنّما العجب من خذلان يزيد ، وضربه بالقضيب ثنايا الحسين ، وحمله آل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سبايا على أقتاب الجمال ، وذكر أشياء من قبيح ما اشتهر عنه ، وردّه الرّأس إلى المدينة ، وقد تغيّرت ريحه ، ثمّ قال : وما كان مقصوده إلّا الفضيحة وإظهار الرّأس فيجوز أن يفعل هذا بالخوارج والبغاة يكفّنون ويصلّى عليهم ، ويدفنون ؟ ! ولو لم يكن في قلبه أحقاد جاهليّة ، وأضغان بدريّة لاحترم الرّأس لمّا وصل إليه وكفّنه ودفنه ، وأحسن إلى آل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، انتهى ، وقالت طائفة : ليس بكافر لأنّ الأسباب الموجبة للكفر لم يثبت عندنا منهاشيء ، والأصل بقاؤه على إسلامه حتّى يعلم ما يخرجه عنه ، وما سبق أنّه المشهور ، يعارضه ما حكى أنّ يزيد لمّا وصل إليه رأس الحسين ، قال : رحمك اللّه يا حسين ! لقد قتلك رجل لم يعرف حقّ الأرحام ، وتنكر لابن زياد . وقال : قد زرع لي العداوة في قلب البّر والفاجر ، وردّ نساء الحسين ومن بقي من بنيه مع رأسه إلى المدينة ليدفن الرّأس بها .
ابن حجر الهيتمي ، الصّواعق المحرقة ، / 131
وأرسل [ يزيد ] برأسه وبقيّة بنيه إلى المدينة [ . . . ] وقيل : بل كانت الرّأس في خزانته لأنّ سليمان بن عبد الملك رأى النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم في المنام يلاطفه ، ويبشره ، فسأل الحسن البصريّ عن ذلك ، فقال : لعلّك صنعت إلى آله معروفا . قال : نعم وجدت رأس الحسين في خزانة يزيد . فكسوته خمسة أثواب ، وصلّيت عليه مع جماعة من أصحابي ، وقبرته . فقال له الحسن : هو ذلك سبب رضاه صلى اللّه عليه وسلم عليك ، فأمر سليمان للحسن بجائزة سنية . « 1 »
هامش
( 1 ) - سر أو را با بقيه أهل بيت أو به مدينه فرستاد [ . . . ] وگفتهاند كه سر مبارك حسين عليه السّلام در خزينهء يزيد بود ؛ زيرا كه سليمان بن عبد الملك كه يكى از ملوك بنى أمية بود پيامبر صلّى اللّه عليه وسلم را در خواب ديد كه ملاطفت -