الثاني : النوم في أول الليل دون آخره . قالوا : الهجعة : النومة الخفيفة من أول الليل .
الثالث : النوم المتقطع في بعض الليل . قالوا : الهجع من الليل : الطائفة منه ، ويقال : زارني بعد هجع من الليل « 1 » .
والآية بظاهرها على أن نومهم في كل ليلة قليل حسبما تدل على ذلك آيات أخرى كقوله سبحانه : قُمْ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا [ المزمل : 2 ] ، وقوله : وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا [ الإنسان : 26 ] ، وقوله : أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ [ الزمر : 9 ] .
وللآية تفسير آخر : أن هؤلاء لم يكونوا يتركون قيام الليل إلا قليلا ، وجاءت به الروايات فقد أثر عن محمد بن مسلم أنه سأل الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ : كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ قَالَ :
[ كَانُوا أَقَلَّ اللَّيَالِي تَفُوتُهُمْ لَا يَقُومُونَ فِيهَا ]
« 2 » .
ولا يتنافى التفسيران ، فهم يقومون كل الليالي إلا قليلا ، وإذا قاموا إلى الصلاة لا ينامون إلا قليلا . وقد تواترت النصوص الدينية في التحريض على قيام الليل والتبتل إلى الله في رحم الظلام حيث تسكن النفوس ، وتنام العيون ، وتتساقط الحجب بين العبد وربه ويخلو الحبيب بحبيبه . . ويخيل لمن يتلوها أن قيام الليل واجب كسائر الفرائض .
جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال لسليمان الديلمي :
[ يَا سُلَيْمَانُ لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ فَإِنَّ المَغْبُونَ مَنْ حُرِمَ قِيَامَ اللَّيْلِ ]
« 3 » .
وعنه عليه السلام :
[ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ إِلَّا يُوقَظُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ مِرَاراً فَإِنْ قَامَ كَانَ ذَلِكَ وإِلَّا فَحَّجَ الشَّيْطَانُ فَبَالَ فِي أُذُنِهِ أَ ولَا يَرَى أَحَدُكُمْ أَنَّهُ إِذَا قَامَ ولَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ
( قيام الليل )
قَامَ وهُوَ مُتَخَثِّرٌ ثَقِيلٌ كَسْلَانُ ]
« 4 » .
وعنه عليه السلام :
[ وإِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ قَدْ قَرَأَ القُرْآنَ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَقُومُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ قَامَ يُبَادِرُهُ بِصَلَاتِهِ ]
« 5 » .
هامش
( 1 ) انظر المعجم الوسيط : ج 1 ص 973 - 974 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 161 .
( 3 ) المصدر السابق : ص 160 .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 478 .
( 5 ) المصدر السابق : ص 479 .