كسانش را به نماز فرمان مىداد وبر آن شكيبايى مىكرد .
پس از اين زكات به همراه نماز براي مسلمانان وسيله تقرّب به خداوند قرار داده شده است ، پس كسى كه آن را با خشنودى بپردازد ، كفّاره گناهان أو محسوب ، وأو را مانع وحاجزى از آتش دوزخ خواهد بود ، لذا كسى نبايد به دنبال زكاتى كه داده چشم بدوزد ، واز دادن آن زياد اندوهگين باشد ، زيرا كسى كه آن را از روى بىميلى بپردازد ، وبه چيزى زيادتر از آنچه داده اميد بسته باشد به سنّت پيامبر ( ص ) نادان ، ودر اجر وپاداش زيانكار ، ودر عمل گمراه ، وپشيمانى أو بسيار خواهد بود .
سپس لزوم اداى امانت است كه هر كس امين نباشد نوميد مىگردد ، همانا امانت بر آسمانهاى بر پا شده ، وزمينهاى گسترده ، وكوههاى سر برافراشته عرضه شد ، وچيزى طولانىتر وپهنتر وبزرگتر وبلندتر از اينها نيست ، واگر چيزى به سبب درازا يا پهنا يا نيرومندى وارجمندى از پذيرفتن امانت خوددارى كند مىبايستى همانها خوددارى كنند ، ليكن آنها از بيم عقوبت وكيفر از قبول آن امتناع ورزيدند ، وآنچه را انسان كه ضعيفتر از آنهاست ندانست دانستند ،
« إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا »
« 3 » .
آنچه بندگان در شب وروز خود انجام مىدهند بر خداوند سبحان پنهان نيست ، به خردترين كارهاى آنها آگاه است ودانش أو بر اعمال آنها احاطه دارد ، اعضاى شما گواهان أو ، وجوارحتان سپاهيان أو ، ووجدانتان جاسوسان أو وخلوتهاى شما آشكار وعيان اوست . »
[ شرح ]
( 48542 - 48521 ) خلاصه اين خطبه سفارش وتشويق بر سه امر است :
اوّل : در باره نماز است كه دستور داده است نسبت به آن توجّه كامل داشته ، وبر آن محافظت شود ، زيرا انسان براي نظم حال ومراقبت از ضمير خود در هنگام
هامش
( 3 ) سوره احزاب ( 33 ) آية ( 72 ) يعنى : همانا أو ( انسان ) بسيار ستمكار ونادان است .