مىشود ، ومذاهب الرّشد يا راههاى درست ، عبارت از همان فضيلتهاست ، طعنا وتركا هر دو مصدر يا مفعول مطلقند كه جانشين حال شدهاند .
( 29915 - 29903 )
فرموده است : فلا تستعجلوا ما هو كائن مرصد .
اين عجله وشتاب اشاره است به فتنههايى كه پيامبر خدا ( ص ) از وقوع آنها در آينده ، خبر داده است وآنها انتظار آن را داشتند ، ودر بسيارى از أوقات در باره رويدادهاى مذكور از آن حضرت مىپرسيدند ، از اين رو فرموده است : در باره آنچه شدني است ، واز وقوع آن گريزى نيست ، وآماده ومورد انتظار است شتاب مكنيد ، وفتنهها وحوادثى را كه فردا فرا مىرسد دير نشماريد .
( 29946 - 29916 )
فرموده است : فكم من مستعجل . . . تا لم يدركه .
اين بيان نكوهشى است بر شتاب كردن ودير انگاشتن آنها نسبت به فرا رسيدن آنچه به آنها وعده داده شده است مانند قول خداوند متعال كه
« وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
« 1 » . . . » واژه تباشير در جمله وما أقرب اليوم من تباشير غد به معناى مژده وبشارت است ، يعنى : چه نزديك است امروز به مژده فردا ، چنان كه در جاى ديگر فرموده است . . . ما أقرب اليوم من غد ويا فرموده است : وإنّ غدا للنّاظرين قريب ( فردا براي بينندگان نزديك است ) ، سپس نزديك بودن وقوع فتنههايى را كه وعده داده شده گوشزد كرده وفرموده است : اينك زمان وقوع آنچه وعده داده شده فرا رسيده ، يا هنگام ظهور فتنه وآشوبهاى موعود كه چگونگى آنها را نمىدانيد نزديك گشته است .
( 29987 - 29947 )
فرموده است : ألا وإنّ من أدركها منّا . . . تا نظره .
يعنى : هر كس از ائمّه طاهرين ( ع ) از خاندان أو ، اين فتنهها را درك كند ، وبا اين آشوبها همزمان شود ، با چراغى روشنى بخش از ميان ظلمات اين حوادث خواهد گذشت ، واژه سراج ( چراغ ) را براي كمالات نفساني أو كه با فروغ علوم
هامش
( 1 ) سوره بقره ( 2 ) آية ( 216 ) يعنى : چه بسا چيزى را دوست مىداريد ، ودر واقع براي شما شرّ وبدى است .