نيز در اين كارها با آنها مشاركت مىكنند استعاره شده است .
( 27408 - 27404 )
فرموده است : ونبت المرعى على دمنكم .
اين مثل براي كساني كه در ظاهر با يكديگر سازش وآشتى ، ودر دل كينه همديگر را دارند آورده مىشود ، مطابقت اين مثل با أحوال شنوندگان از اين روست كه چنين صلح وسازشى مانند گياهى كه در مزبله مىرويد وبزودى خشك مىشود ، گذرا وناپايدار است .
( 27413 - 27409 )
فرموده است : تصافيتم على حبّ الآمال ،
يعنى : به داشتن آرزوهاى دور ودراز با يكديگر همدلى داريد .
اين عبارت اشاره است به انگيزه سازش آنها كه در پيش ذكر فرموده وبدين سبب واو عطف در اين جا آورده نشده است .
( 27418 - 27414 )
فرموده است : وتعاديتم في كسب الأموال
يعنى : براي به دست آوردن مال ومنال با يكديگر دشمنى مىورزيد .
اين جمله علّت كينه ورزى ودغلبازى آنها را بيان مىكند . توضيح داده مىشود كه در مورد جمله نخست روشن است كه آنچه مردم را در ظاهر به هم نزديك مىگرداند ، اغراض ومطامع مادّى ويا نيازمنديهايى است كه براي دست يافتن به مقاصد وآمال دنياي خود به يكديگر دارند ، هر چند درون آنها آكنده از دشمنى وكينه وخيانت باشد ، چنان كه معمول روزگار ما همين است . ودر بارهء عبارت دوّم نيز مىدانيم كه انگيزهء پيدايش دشمنيها وكينهها وكشمكشها غالبا به سبب مال ومنال دنيا ورسيدن به خوشيها ولذّات آن است .
( 27433 - 27419 )
فرموده است : لقد استهام بكم الخبيث
يعنى : شيطان شما را شيفته ودلباخته كرده واز شما جدا نمىشود ، ومراد از خبيث ، شيطان است ، واين گفتار مشعر بر سرزنش آنهاست ، كه آثار وسوسههاى شيطان در آنها نمايان است واز آنچه منع مىشوند دست باز نمىدارند ، در باره اين كه فرموده است : وتاة بكم الغرور يعنى : شيطان شما را غافلگير كرده ودر نتيجة از راه راست منحرف ، ودر وادى