وجاء موسى عليه السلام إلى فرعون ليعرف نفسه بأنه رسول رب العالمين ، وأنه يجب ألا يقول على الله إلا الحق ، وانه جاء ببينة من الله عز وجل وبرسالة هي إنقاذ بني إسرائيل المستضعفين .
وتحدى فرعون موسى عليه السلام وطالب بالآيات إن كان صادقا ، واستجاب موسى عليه السلام لتحديه فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ، ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين .
وهكذا بدأ الصراع بين فرعون ورسول الله الذي يحدثنا السياق عنه عبر دروس عديدة .
بينات من الآيات : ظلم الحقائق
[ 103 ] الظلم قد يقع على البشر وقد يقع على فكرة أو حقيقة ، والبشر المظلوم لا بد أن يأخذ حقه عاجلا أم آجلا ، كذلك الحقيقة المظلومة التي ترك الظالم العمل بها أو حتى الاعتراف بها ، وحين تظلم الحقيقة يعم الفساد ، وعاقبة الفساد هي الهلاك ، وهكذا كانت قصة موسى مع قومه ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ أي من بعد تلك الرسالات وأولئك الرسل مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ كما في المجتمعات السابقة كذلك في مجتمع فرعون ، كان الناس منقسمين إلى الملأ وهم كبار القوم والعامة ، بيد أن ثمة مؤشر لتطور المجتمع الفرعوني أكثر من سابقيه ، وهو صيرورة الأقسام ثلاثة ( فرعون - الملأ - العامة ) وفي الآيات القادمة ما يكشف عن أهية ثنائية ( فرعون - الملأ ) : فَظَلَمُوا بِهَا أي بتلك الآيات ، والآيات هي العلامات التي تدل على الحقيقة ، والظلم بها يعني : ظلم الحقيقة ، أو بالأحرى ظلم الإنسان لنفسه عن طريق ظلم الحقيقة وكفره بآياتها .
فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ أو لم يهلكوا بخزي وعار ، إن الفساد هو كل حركة مخالفة لسنن الله في الحياة ، ومخالفة لآيات الحقيقة ، وإذا تدبرنا في هذه المجموعة من الآيات ابتداء من الآية ( 56 ) من هذه السورة حيث تقول : وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وحتى آخر القصص التي تحكي عن صراع الأنبياء مع مجتمعاتهم الجاهلية يتبين لنا هذا المعنى العام للفساد وهو مخالفة سنن الله وآيات الحقيقة .
[ 104 ] والله سبحانه يصلح العالم ، وينزل عليه بركاته ، ويكمل وجوده ويطوره نحو الأفضل ، فهو رب العالمين ، ولذلك فهو يبعث رسولا من لدنه إلى البشر لذات الغاية التي من أجلها سخر الشمس والقمر والنجوم ، ولذات الهدف الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ .