النهي عن السؤال تعنّتاً :
من آداب السؤال ، سواء كان من المعلِّم أو من غيره ، هو أن يكون السؤال تفقّهاً ، لا تعنّتاً ، أي بهدف إيجاد المشقّة والحرج على المسؤول ، وقد أشرنا إلى ذلك في آداب المتعلّم ، ومن ظرائف ما ورد في هذا المجال الرواية التالية :
روى الحسين بن علوان ، قال : « سأل رجل أبا عبداللَّه عليه السلام عن طعم الماء ، فقال : سَل تفقّهاً ، ولا تسأل تعنّتاً ، طعم الماء طعم الحياة » « 1 » .
والرواية جميلة جدّاً ، جميلة من حيث إرشاد الإمام عليه السلام السائل إلى أن يسأل تفقّهاً وتفهّماً ، ولا يسأل تعنّتاً .
وجميلة من حيث تشبيه الماء بالحياة ، وطعم الماء بطعم الحياة ، فانّ الحياة من الماء كما قال تعالى : « وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ » « 2 » ، وكلّ من أدرك طعم الحياة فهو يدرك طعم الماء أيضاً .
تعوّذ
لغة :
الالتجاء ، والاعتصام ، يقال : عذت بفلان واستعذت به ، أي لجأت إليه « 3 » ، واعتصمت به « 4 » .
والاستعاذة والتعوّذ وما تصرّف منهما ، الكلُّ بمعنى واحد « 5 » . فاستعذت باللَّه وعُذت به معاذاً :
اعتصمت به « 6 » ولجأت إليه « 7 » .
اصطلاحاً :
الاستعاذة باللَّه والالتجاء إليه والاعتصام به ، والاستجارة به من الشيطان بقول : « أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم » ، ونحوه من الصيغ « 8 » .
الأحكام :
تقدّم الكلام عن أحكام التعوّذ في عنوان « استعاذة » فلا وجه للإعادة .
تعويذ
لغة :
مصدر عوّذ ، وهو من عاذ يعوذ عوذاً ، بمعنى التجأ واعتصم واستجار ، كما تقدّم في تعوّذ .
هامش
( 1 ) الوسائل 25 : 234 ، الباب الأوّل من أبواب الأشربة المباحة ، الحديث 6 .
( 2 ) الأنبياء : 30 .
( 3 ) أُنظر الصحاح : « عوذ » .
( 4 ) أُنظر المصباح المنير : « عوذ » ، وانظر المصدر الآتي أيضاً .
( 5 ) أُنظر النهاية ( لابن الأثير ) : « عوذ » .
( 6 ) أُنظر المصباح المنير : « عوذ » .
( 7 ) أُنظر الصحاح : « عوذ » .
( 8 ) أُنظر : مجمع البيان ( 1 - 2 ) : 18 ، وكنز العرفان 1 : 148 .