وتمّ لقاء بين الحسين عليه السّلام وابن سعد بين المعسكرين ، وتناجيا فيه طويلا ، ثمّ كتب عمر إلى ابن زياد كتابا جاء فيه : « إنّ اللّه قد أطفأ النائرة وجمع الكلمة وأصلح أمر الامّة ، هذا حسين قد أعطاني أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه ، أو أن يسير إلى ثغر من الثغور ، فيكون رجلا من المسلمين . . . » .
فلمّا قرأ عبيد اللّه بن زياد الكتاب ، قال :
« هذا كتاب ناصح مشفق على قومه » .
فقام إليه شمر بن ذي الجوشن ، فقال : « أتقبل هذا منه وقد نزل بأرضك وإلى جنبك ؟ واللّه لئن رحل من بلادك ولم يضع يده في يدك ، ليكوننّ أولى بالقوّة ، ولتكوننّ أولى بالضعف والعجز . . . » .
قال له ابن زياد : « نعم ما رأيت ، الرأي رأيك ، اخرج بهذا الكتاب إلى عمر بن سعد ، فليعرض على الحسين وأصحابه النزول على حكمي ، فإن فعلوا فليبعث بهم إليّ سلما ، وإن هم أبوا فليقاتلهم ، فإن فعل فاسمع له وأطع ، وإن أبى أن يقاتلهم ، فأنت أمير الجيش ، واضرب عنقه وابعث إليّ برأسه » .
وكتب ابن زياد إلى ابن سعد كتابا جاء فيه :
« انظر فإن نزل حسين وأصحابه على حكمي واستسلموا فابعث بهم إليّ سلما ، وإن أبوا فازحف إليهم حتّى تقتلهم وتمثّل بهم فإنّهم لذلك مستحقّون ، وإن قتل الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره . . . » .
ولمّا أقبل شمر بكتاب عبيد اللّه إلى عمر بن سعد ، قال له عمر : « ما لك ويلك ؟ ! لا قرّب اللّه دارك ، قبّح اللّه ما قدمت به عليّ ، واللّه إنّي لأظنّك أنت نهيته أن يقبل ما كتبت به إليه ، وأفسدت علينا أمرنا ، قد كنّا رجونا أن يصلح ، لا يستسلم واللّه حسين ، إن نفس أبيه لبين جنبيه . . . » .
وحاولوا إيقاع الحرب عصر اليوم التاسع من المحرم - أي تاسوعاء - ولكنّ الحسين عليه السّلام استمهلهم ليلة العاشر ؛ ليعبد اللّه فيها ، فكان له ولأصحابه في تلك الليلة دويّ كدويّ النحل ، فهم ما بين راكع وساجد وقارئ للقرآن ، وبين مستعدّ للّقاء .
ولمّا أصبح الحسين عليه السّلام عبّأ أصحابه بعد صلاة الغداة ، وكان معه اثنان وثلاثون فارسا ، وأربعون راجلا ، فجعل زهير بن القين على الميمنة ، وحبيب بن مظاهر على الميسرة ، وأعطى رايته العبّاس أخاه ، وجعلوا البيوت في ظهورهم .
وروي عن عليّ بن الحسين زين العابدين عليهما السّلام أنّه قال : « لمّا صبّحت الخيل الحسين رفع يديه وقال : اللهمّ أنت ثقتي في كلّ كرب ، ورجائي في كلّ شدّة ، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة وعدّة ، كم من همّ يضعف فيه الفؤاد ، وتقلّ فيه الحيلة ، ويخذل فيه الصديق ، ويشمت به العدوّ ، أنزلته بك وشكوته إليك رغبة منّي إليك عمّن سواك ، ففرّجته وكشفته ، وأنت وليّ كلّ نعمة ، وصاحب كلّ حسنة ، ومنتهى كلّ رغبة » .
ثمّ خطبهم ووعظهم وعرّفهم نفسه ، ثمّ ساء لهم ما الذي جعلهم يستحلّون دمه ؟ !
الموسوعة الفقهية الميسرة — صفحة 518
مساهمون: الشيخ محمد علي الأنصاري
ص٥١٨