والخنزير ، وكلّ ما يجوز قتله ، وجب ، كالزاني المحصن والموقب ؛ أو لا كالحيّة والهرّة الضارية » « 1 » .
واستثناء هذه المذكورات دليل على دخول غيرها كالذمّي والمعاهد .
4 - والمحقّق الثاني ، حيث قال : « والمراد بالمحترم : ما لم يهدر إتلافه ، فالمرتدّ ، والخنزير ، والكلب العقور لا يعدّ الخوف عليه عذرا في التيمّم » « 2 » .
وإطلاق قوله : « ما لم يهدر إتلافه » يشمل الذمّي والمعاهد ؛ لعدم جواز إهدار دمهما .
5 - الشهيد الثاني ، فإنّه قال عند عدّه مجوّزات التيمّم : « أو خوف العطش . . . له أو لغيره من النفوس المحترمة التي لا يهدر إتلافها ، إنسانية أم حيوانيّة ، ولا اعتبار بغيرها كالمرتدّ عن فطرة ، والحربي ، و . . . » « 3 » .
ومثله قال في المسالك « 4 » .
وإطلاق قوله : « لا يهدر إتلافها » يشمل الذمّي والمعاهد أيضا .
وقال بالنسبة إلى إطعام المضطرّ : « وإن لم يكن المالك مضطرّا إليه فعليه إطعام المضطرّ مسلما كان أم ذمّيا أم مستأمنا » « 5 » .
6 - وربّما يظهر ذلك من السبزواري أيضا ؛ لأنّه بعد أن نقل عن الفقهاء وجوب بذل الماء للمحترم ، قال : « وقد استثني ممّا ذكر غير المحترم من الحيوان كالمرتدّ من فطرة ، والحربي ، والكلب العقور ، والخنزير ، وكلّ ما يجب قتله » « 1 » .
وعدم استثنائه الذمّي ونحوه دليل على دخوله في المستثنى منه وشمول حكمه - وهو وجوب الحفظ - له .
وقال بالنسبة إلى إطعام المضطرّ : « ولو لم يكن المالك مضطرّا إليه ، وكان هناك مضطرّ وجب على المالك بذله إن كان المضطرّ مسلما ، وكذا إن كان ذمّيا أو مستأمنا على المعروف في كلامهم » « 2 » .
وكلامه هذا صريح في المطلوب .
7 - ولعلّه يظهر من السيّد الطباطبائي أيضا ؛ لأنّه ذكر جواز التيمّم وحفظ الماء خوفا على النفس أو الرفيق الذي تضرّ مفارقته له ولو كان كافرا . ثمّ قال : « أو لم يتضرّر بها ولكن له نفس محترمة » « 3 » ، وإطلاق النفس المحترمة يشمل الذمّي .
8 - تكلّم النراقي عن وجوب التيمّم وحفظ الماء لإنقاذ نفسه أو المسلم من الهلاك ، ثمّ تكلّم عن تعدّي هذا الحكم إلى غير المسلم فاستثنى الحربي والمرتدّ ونحوهما ، ثمّ قال : « وأمّا الذمّي ففيه نظر ، والتعدّي أظهر سيّما إذا احتاج إلى رفاقته » « 4 » ،
هامش
( 1 ) الذكرى 1 : 185 .
( 2 ) جامع المقاصد 1 : 470 .
( 3 ) روض الجنان 1 : 317 .
( 4 ) المسالك 1 : 112 .
( 5 ) المسالك 12 : 118 .
1 الذخيرة : 94 .
2 الكفاية : 254 .
3 الرياض 2 : 294 .
4 مستند الشيعة 3 : 384 .