إلى المحدّث الكاشاني والسيّد الطباطبائي بحر العلوم « 1 » .
وممّن تبنّاه من المعاصرين ، السادة :
اليزدي « 2 » ، والحكيم « 3 » ، والخوئي « 4 » والخميني « 5 » .
لكن قيّدوه بما إذا كان البقاء قليلا ، ومثّل له السيّد الخوئي والخميني بالساعتين ، وترقّى فيه السيّد الخوئي إلى ثلاث ساعات .
تنبيه :
إنّ هذا التحديد منوط بتشخيص العرف أيضا ، بمعنى أنّه لو شخّص العرف في مورد بأنّ الخروج إلى ما دون المسافة مخلّ بالإقامة ، ينبغي ترك قصده عند نيّة الإقامة .
الثاني - أنّ المخلّ هو الخروج إلى حدّ الترخّص فما فوق ، وأمّا الخروج إلى ما دون ذلك فلا يضرّ بالإقامة .
وبناء على هذا التحديد ينبغي أن لا ينوي الخروج إلى حدّ الترخّص أو أكثر عند نيّة الإقامة .
وهذا القول اختاره الشهيد الأوّل « 1 » والشهيد الثاني « 2 » ، وقال عنه صاحب الحدائق : « والظاهر أنّه المشهور » « 3 » .
الثالث - أنّ التحديد موكول إلى العرف أيضا ، فربّما يرى بعض أقسام الخروج منافيا للإقامة في مورد ولا يراه منافيا في مورد آخر .
وإلى هذا الرأي ذهب جملة من الفقهاء ، مثل :
المحقّق الأردبيلي « 4 » ، وصاحب المدارك « 5 » ،
هامش
( 1 ) الجواهر 14 : 305 .
( 2 ) العروة الوثقى : كتاب الصلاة ، فصل في قواطع السفر ، الثاني ، المسألة 8 .
( 3 ) المستمسك 8 : 119 ، فإنّه ربّما يستفاد ذلك من ذيل كلامه ، وهو قوله : « اللّهمّ إلّا أن يقال . . . » .
نعم ، بعد أن استشكل في المنهاج على الخروج إلى حدّ الترخّص وما دون المسافة ، قال : « . . . وإن كان الأظهر جواز الاقتصار على التمام وعدم منافاة الخروج المذكور إذا كان زمان الخروج قليلا » . منهاج الصالحين ( للسيّد الحكيم ) 1 : 354 ، كتاب الصلاة ، صلاة المسافر ، الفصل الثاني ، المسألة 49 .
( 4 ) مستند العروة ( الصلاة ) 8 : 272 - 275 ، وكلامه هنا صريح في هذا القول ، لكن قال في المنهاج مثل ما قاله السيّد الحكيم ، فلم يغيّر المسألة ، أي قال بعد الإشكال على الخروج إلى حدّ الترخّص وما دون المسافة : « وإن كان الأظهر جواز الاقتصار على التمام وعدم منافاة الخروج المذكور للإقامة ، إذا كان زمان الخروج قليلا » .
منهاج الصالحين ( للسيّد الخوئي ) 1 : 251 ، كتاب الصلاة ، صلاة المسافر ، الفصل الثاني ، المسألة 930 .
( 5 ) تحرير الوسيلة 1 : 235 ، كتاب الصلاة ، فصل في صلاة المسافر ، القول في قواطع السفر ، المسألة 7 .
1 البيان : 266 .
2 مجموعة رسائل الشهيد الثاني ( الحجرية ) : 191 ، رسالة نتائج الأفكار وحكم المقيم في الأسفار .
3 الحدائق 11 : 346 .
4 مجمع الفائدة 3 : 409 .
5 المدارك 4 : 460 ، فإنّه قال بعد أن ذكر كلام جدّه الشهيد الثاني في نقد كلام فخر الدين ، واختيار عدم الخروج إلى حدّ الترخّص : « وهو جيّد ، لكن ينبغي -