.
اشتغال
راجع الملحق الأصولي : اشتغال .
اشتمال الصمّاء
لغة :
الاشتمال مصدر اشتمل ، يقال : اشتمل على كذا ، أي احتواه وتضمّنه ، واشتمل بثوبه : تلفّف به .
واشتمال الصمّاء كيفية خاصّة في لبس الرداء والثوب ، وقد اختلف أهل اللغة في تفسيرها على أقوال ، هي :
1 - « أن يتجلّل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا . وإنّما قيل لها " صمّاء " لأنّه يسدّ على يديه ورجليه المنافذ كلّها ، كالصخرة الصمّاء التي ليس فيها خرق ولا صدع » « 1 » .
2 - « هو أن يدير الثوب على جسده كلّه لا يخرج منه يده » « 2 » .
3 - « أن يجلّل جسده كلّه بالكساء أو بالإزار » « 1 » .
وهذه التعاريف الثلاثة متقاربة .
4 - « أن يردّ الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ، ثمّ يردّه ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن ، فيغطّيهما جميعا » « 2 » .
5 - « أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه » « 3 » .
اصطلاحا :
اختلف الفقهاء في تفسيره كاختلاف أهل اللغة :
1 - قال الشيخ الطوسي : « هو أن يلتحف بالإزار ، ويدخل طرفيه من تحت يده ، ويجمعهما على منكب واحد ، كفعل اليهود » « 4 » .
قال المحقّق الحلّي - بعد نقل كلمات اللغويين والفقهاء وكلام الشيخ - : « وما ذكره الشيخ أولى ؛ لما رواه زرارة عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، أنّه قال :
" إيّاك والتحاف الصمّاء ، قلت : وما التحاف الصمّاء ؟ قال : أن تدخل الثوب من تحت جناحك
هامش
( 1 ) النهاية ( لابن الأثير ) : « صمم » .
( 2 ) أساس البلاغة ( للزمخشري ) : « شمل » .
1 الصحاح : « شمل » .
2 الصحاح ، والقاموس المحيط : « صمم » .
3 الصحاح ، وانظر القاموس المحيط : المادّة نفسها .
4 المبسوط 1 : 83 ، وانظر النهاية : 97 - 98 .