وقال بعض البلغاء : الشكر وان قلّ ثمن « 1 » كل نوال وان جلّ .
وأنشدني « 2 » بعضهم « * 1 » :
لو كنت اعرف فوق الشكر منزلة * أغلى من الشكر عند اللّه في الثمن
إذا منحتكها مني مهذبة * حذوا على حذو ما وليت من حسن
وقال آخر « * 2 » :
فلو كان يستغني عن الشكر ماجد * لرفعة حال أو علو مكان
لما امر الرحمن بالشكر خلقه * فقال : اشكروني « 3 » أيها الثقلان
الوصف الثاني عشر : الأناة .
اعلم أن الأناة من أحمد « 4 » أوصاف الملك وأكمل « 5 » أخلاقه « 6 » وعلامة توفيقه لأنه يتعلق بها صواب الرأي في التدبير واتضاح الأمور في السياسة ، ولا يقترن بها ذلك ولا يعقبها ندامة ولا فشل . فقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « * 3 » : التؤدة من الرحمن والعجلة من الشيطان .
وقال بعض الحكماء « * 4 » : على الملك ان يعمل بخصال ثلاث : تأخير
هامش
( 1 ) يزيد : ط . ق . يمن : م .
( 2 ) القول ساقط : ف ؛ ط . ق ؛ م .
( 3 ) اشكروا لي : ب .
( 4 ) احمد : ساقطة في س ؛ م .
( 5 ) وأعظم : ط . ق ؛ م .
( 6 ) واكملها : زائدة في ط . ق ؛ م .
( * 1 ) الشعر في بهجة المجالس 1 / 311 ، للحسين بن عبد الرحمن ، ذكره ابن أبي الدنيا مع بعض التغيير في ألفاظ البيت الثاني : « مني مهندة » شكرا على صنع ما وليت من حسن » .
( * 2 ) البيتان في سراج الملوك ص 186 . والشطر الأول في البيت الثاني ورد في بهجة المجالس 1 / 314 بلفظ : « لما ندب اللّه العباد لشكره » . ونجد الشعر في عيون الأخبار 3 / 161 مع تعديل بعض المفردات . البيت الأول : « الشكر سيد ، لعزة ملك » البيت الثاني : « لما امر اللّه الجليل بشكره » .
( * 3 ) حديث أنس ، اخرجه البيهقي وله شواهد عند الترمذي ، وقال إنه حديث حسن وغريب . ولفظة :
« الأناة من اللّه والعجلة من الشيطان » . ورواه ابن أبي شيبة وأبو يعلي وابن منيع عن أنس . قارن :
كشف الخفاء ومزيل الالباس 1 / 350 المستطرف في كل فن مستظرف 2 / 309 .
( * 4 ) القول في بهجة المجالس 1 / 338 . وفي الحكمة الخالدة ، لمسلوكه ص 13 .