ان الأناة والحلم توأمان « 1 » ينتجهما علو الهمم « 2 »
الوصف الثالث عشر : الحلم .
اعلم أن الحلم ضبط النفس عند هيجان الغضب ، وهو خليق بالملوك « 3 » لما فيه من الراحة ، واجتلاب « 4 » الحمد وحسن العاقبة ورضى الخالق ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « * 1 » : ان اللّه يحب الحليم ويبغض الفاحش . وقال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه « * 2 » : من حلم ساد « 5 » ومن تفهم « 6 » ازداد .
وقال بعض العلماء : كل ملك لا يجتمع فيه ثلاث قوى فملكه « 7 » مسلوب ، القوة الأولى قوة الحلم وثمرتها العفو ، والقوة الثانية قوة حفظ الرعية وثمرتها عمارة المملكة ، والقوة الثالثة قوة الشجاعة وثمرتها في الملوك الثبات وفي الجند الاقدام « 8 » .
وكان يقال « * 3 » اوكد أسباب الحلم رحمة الجهال . وقال بعض الحكماء « * 4 » :
الحلم حجاب الآفات « 9 » .
هامش
( 1 ) ساقطة : ب .
( 2 ) الهمة : ب .
( 3 ) بالملك : ط . ق ؛ م .
( 4 ) واستلزم : ط . ق . واختلاف : م .
( 5 ) زاد : ط . ق ؛ م .
( 6 ) فهم : ط . ق ؛ م
( 7 ) فهو : ب .
( 8 ) القدوم : م .
( 9 ) ساقطة : ط . ق ؛ م
( * 1 ) بمعناه في الاحياء 3 / 121 ولفظه : « إياكم والفحش فإن اللّه تعالى لا يحب الفحش والتفحش » حديث اخرجه النسائي في الكبرى وفي التفسير من حديث عبد اللّه بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث أبي هريرة . وورد في أدب الدنيا ص 244 .
( * 2 ) القول بنسبة في العقد الفريد 2 / 420 . للرسول في أدب الدنيا والدين ص 244 ولاكتم بن صيفي في سراج الملوك ص 142 . وقيل كوصية قالها عبد الملك بن صالح لابنه في البيان والتبيين للجاحظ ص 603 . ونجد القول أيضا : في عيون الأخبار 1 / 282 . وفي الإشارة إلى أدب الامارة ، للمرادي ص 174 .
( * 3 ) القول في أدب الدنيا والدين ، ص 245 .
( * 4 ) نجد القول في التمثيل والمحاضرة . ص 413 .