براى رهبرى و هدايت مردم ، خداوند و جلب رضاى او بوده است و لذا انبيا از مردم هيچ گونه اجر و مزدى درخواست نكردند ( سوره 42 ، آيه 23 ) و اگر هم در يك امر اشاره به اجر و مزد شده و طلب دوستى اهلبيت به عنوان مزد قلمداد شده ( سوره 42 ، آيه 23 ) در واقع آن هم براى هدايت و سعادت خود مردم است تا از راه ضلالت و گمراهى نجات يابند ( سوره 25 ، آيه 57 ) . بنابراين ، چون هدف انسان رسيدن به « قرب الى الله » است لذا محرك او نيز همين است و اين باعث پالايش اعمال انسان مىشود . بر خلاف اين سخن منسوب به زردشت است كه مىگويند « گفتار نيك ، پندار نيك و كردار نيك » بايد داشت اما مشخص نمىكنند كه ملاك نيكى چيست ؟ درست مثل آنست كه از معمار و مهندسى بپرسيم طرح شما براى ساختمان اين مسجد يا مدرسه چيست ؟ و او بگويد يك طرح خوب دارم اما پاسخ خود را شرح ندهد كه چه چيزى از نظر او خوب است .
ارزش تربيتى « نيت »
شايد بتوان گفت اركان نيت در اسلام دو چيز است : ( 1 ) بعد آگاهى و نفى عادت ، ( 2 ) اخلاص . به عبارت ديگر اركان نيت عبارت است از : اينكه انسان از خود بپرسد چه مىكنم و براى چه مىكنم ؟
اين يك اصل تعليمى و تربيتى است كه انسان اعمالش از روى آگاهى باشد و نه ماشينوار و لذا در عبادات مثلًا نماز هم اگر نمازگزار در حين
تعليم و تربيت از ديدگاه امام سجاد ( ع ) بررسى اجمالى نكات تربيتى دعاى مكارم الاخلاق ( فارسى ) — صفحة 112
مساهمون: محمد جواد لياقتدار
ص١١٢