تتعين قراءتهما بالإظهار عند :
الغنة وعند السكت الخاص وعند مد المنفصل ثلاثا وعند قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير .
وتجوز قراءتهما بالوجهين على ما عدا ذلك .
9 -
تَأْمَنَّا
[ يوسف : 11 ] :
تجوز قراءته بالرّوم والإشمام عند :
- توسط النوعين من غير سكت .
- مدهما خمسا مع عدم الغنة .
وتتعين قراءته بالإشمام على بقية الأوجه .
10 -
عِوَجاً قَيِّماً
[ الكهف : 1 ، 2 ] :
ورد بالسكت والإدراج . وتمتنع قراءته بالسكت على :
- الغنة مطلقا .
- وعلى السكت للهمز بنوعيه .
- وعلى إشباع المتصل عند عدم الغنة والتكبير مع مد المنفصل ثلاثا أو خمسا .
* وتجوز على بقية الأوجه .
* وتمتنع قراءته بالإدراج عند :
- التكبير مع عدم الغنة .
- وعند قصر المنفصل مع توسط المتصل .
وتجوز عند غير ذلك .
11 -
مَرْقَدِنا هذا
[ يس : 52 ] :
ورد بالوجهين . وتجوز قراءته بهما عند :
- توسط النوعين مع عدم السكت للهمز .
- مدهما خمسا مع ترك الغنة .
وتتعين قراءته بالسكت على :
- قصر المنفصل مع توسط المتصل .
* وبالإدراج على بقية الأوجه .
12 -
مَنْ راقٍ
[ القيامة : 27 ]
بَلْ رانَ
[ المطففين : 14 ] :
فيهما وجهان . وتجوز قراءتهما بهما على :
- ترك الغنة والسكت والتكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل ومده ثلاثا أو أربعا .
وعلى توسط النوعين عند عدم السكت للهمز .
وتتعين قراءتهما بالإدراج على السكت العام وعلى إشباع المتصل مع الغنة مطلقا ومع عدمها عند مد المتصل خمسا .
* وبالسكت على بقية الأوجه .
13 - ياء عين
كهيعص
[ مريم : 1 ]
حم ( 1 ) عسق
[ الشورى : 1 ، 2 ] :
فيها ثلاثة أوجه :