حكمه كحكم
وَيَبْصُطُ
[ البقرة : 245 ] إلا أن وجه الغنة مع مدّ النوعين خمسا يقترن بالصاد .
3 -
أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ
[ الطور : 37 ] :
تجوز قراءته بالوجهين على :
أ - ترك الغنة .
ب - السكت .
ج - التكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وعند توسطهما ومدهما خمسا .
وتتعين قراءته بالصاد على مدهما خمسا عند الغنة وبالسين على بقية الأوجه .
4 -
بِمُصَيْطِرٍ
[ الغاشية : 22 ] :
تمتنع قراءته بالصاد على :
الغنة عند مد المنفصل خمسا مع مد المتصل خمسا أو ستا . ( وتجوز على بقية الأوجه ) .
وتمتنع قراءته بالسين على :
مد المنفصل ثلاثا وعلى توسطه مع التكبير وعلى السكت الخاص وعلى قصر المنفصل عند ترك التكبير والغنة ، وتجوز على غير ذلك .
5 -
آلذَّكَرَيْنِ
[ الأنعام : 143 ]
آلْآنَ
[ يونس : 51 ]
آللَّهُ
[ يونس : 59 ] .
* تجوز قراءتها بالإبدال مع جميع الأحوال .
* وتجوز قراءتها بالتسهيل مع الغنة إلا عند مد المتصل خمسا ، ومع توسط النوعين عند عدم السكت ، ومع مدهما خمسا عند ترك الغنة ( وتمتنع مع غير ذلك ) .
6 -
يَلْهَثْ ذلِكَ
[ الأعراف : 176 ] :
تجوز قراءته بالوجهين على :
- توسط النوعين مع السكت وتركه .
- إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا عند الغنة .
وتتعين قراءته بالإدغام مع ما عدا ذلك .
7 -
ارْكَبْ مَعَنا
[ هود : 42 ] :
تجوز قراءته بالوجهين على :
- طول المتصل عند قصر المنفصل .
- وتوسطه بلا غنة ولا سكت ولا تكبير .
- وعلى مد النوعين خمسا عند عدم الغنة .
- وعلى إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا عند الغنة .
وتتعين قراءته بالإظهار على الغنة إلا مع مد المنفصل خمسا عند إشباع المتصل كما مر .
وبالإدغام على بقية الأوجه .
8 -
يس ( 1 ) وَالْقُرْآنِ
[ يس : 1 ، 2 ]
ن وَالْقَلَمِ
[ القلم : 1 ] :