وفي الحج ( س 22 آ 26 )
« أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً »
وفي يس ( س 36 آ 60 )
« أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ »
وفي الدخان ( س 44 آ 19 )
« وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ »
وفي الممتحنة ( س 60 آ 12 )
« أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً »
وفي ن والقلم ( س 68 آ 24 )
« أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ »
فهذه المواضع بالنون .
قال محمد بن عيسى حدثني إسحاق بن الحجاج المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد قال : سمعت حمزة وأبا حفص الخزاز يقولان « أن لا » مقطوعة في عشرة أمكنة فذكراها .
ذكر « من ما » بالنون :
أخبرنا الخاقاني قال أخبرنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي قال حدثنا ابن الصباح قال : قال محمد بن عيسى
« فَمِنْ ما »
مقطوعة ثلاثة أحرف : في النساء ( س 4 آ 25 )
« فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ »
وفي الروم ( س 30 آ 28 )
« مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ »
وفي المنافقين ( س 63 آ 10 )
« مِنْ ما رَزَقْناكُمْ »
قال أبو عمرو : فأما قوله
« مِنْ مالِ اللَّهِ »
و
« مِنْ ماءٍ » *
وشبهه من دخول « من » على اسم ظاهر فمقطوع حيث وقع ، فأما إذا دخلت على « من » نحو قوله
« مِمَّنْ مَنَعَ »
و
« مِمَّنِ افْتَرى » *
و
« مِمَّنْ كَذَّبَ » *
و
« مِمَّنْ دَعا »
و
« مِمَّنْ مَعَكَ »
وشبهه فلا خلاف في شئ من المصاحف في وصل ذلك وحذف النون منه ، وكذا كتبوا
« مِمَّ خُلِقَ »
( س 86 آ 5 ) .
ذكر
« عَنْ ما »
:
قال أبو عمرو : وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر
« عَمَّا » *
فهو بغير نون إلا حرفا واحدا في الأعراف ( س 7 آ 166 ) قوله
« عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ »