و
« صَبَّارٍ » *
و
« كُفَّارٌ » *
وعلى وزن فعلان نحو
« بُنْيانٌ »
و « طغيان » و
« كُفْرانَ »
و « قربان » و « خسران » و
« عُدْوانَ » *
وفعلان نحو
« صِنْوانٌ » *
و
« قِنْوانٌ »
وكذلك
« الْمِيعادَ » *
و
« الْمِيزانَ » *
و
« مِيقاتُ » *
و
« مِيراثُ » *
وكذلك ما أشبهه مما ألفه زائدة للبناء ، وكذلك إن كانت منقلبة من ياء أو من واو حيث وقع .
وحدثنا فارس بن أحمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شريك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال :
كتبت
« تَتْرا »
( س 23 آ 44 ) بالألف ، وكذلك رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق وغيرها وأحسبهم رسموها كذلك على قراءة من نون أو على لفظ التفخيم ، وكذلك وجدت فيها
« كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ »
في الكهف ( س 18 آ 33 ) بالألف وذلك على أن الألف التثنية أو على مراد التفخيم إن كانت للتأنيث ، وروى محمد بن يحيى القطعي عن سليمان بن داود عن بشر بن عمر عن هارون عن عاصم الجحدري قال : في الإمام « ولا أوضعوا » في التوبة ( س 9 آ 47 ) و
« أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ »
في النمل ( س 27 آ 21 ) بألف ، وقال نصير : اختلفت المصاحف في الذي في التوبة واتّفقت على الذي في النمل ، وحدثت عن قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة قال : كتبوا في المصحف « ولا أوضعوا » و « أو لا أذبحنه » بزيادة ألف وباللّه التوفيق .
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل
اعلم أن الياء التي هي لام الفعل والزائدة التي للإضافة أثبتت في الرسم في كل المصاحف في أربعين موضعا ، فأول ذلك في البقرة ( س 2 ) :
« وَاخْشَوْنِي