من اللفظ ، فإن كانت الهمزة مفتوحة جعلتها من فوقها ، وإن كانت مكسورة جعلتها من أسفلها ، وإن كانت مضمومة جعلتها في وسطها ، وإن كانت بعدها ألف جعلتها في قفا تلك الألف وذلك في نحو قوله « هل أتاكم » و
« مِنْ إِلهٍ » *
و
« مَنْ أُوتِيَ » *
و
« خَبِيرٍ أَلَّا »
و
« مَآباً إِنَّا »
و
« مَنْ آمَنَ » *
و
« ابْنَيْ آدَمَ »
وما كان مثله حيث وقع .
باب ذكر أحكام نقط ما نقص من هجائه
اعلم أن ما وقع في المصحف منقوصا من هجائه فإنك تثبته بالحمرة إن شئت لتدل القارئ على حقيقة اللفظ بذلك ، وذلك في نحو قوله « النبين » رسم بياء واحدة وهي عندي ياء الجمع فينبغي أن تلحق ياء أخرى قبلها بالحمراء وهي ياء فعيل ، وكذلك « ليسئوا وجوهكم » ( س 17 آ 7 ) رسم أيضا بواو واحدة وهي أيضا واو الجمع فتلحق قبلها واوا أخرى بالحمراء وهي الأصلية ، وكذلك « المودة » ( س 81 آ 8 ) رسمت بواو واحدة وهي فاء الفعل فتلحق بعدها واوا أخرى بالحمراء وتجعل الهمزة بالصفراء وحركتها بين الياءين والواوين في ذلك ، وكذلك « فلما ترآ الجمعان » ( س 26 آ 61 ) رسم بألف واحدة وهي المنقلبة من لام الفعل فتلحق قبلها ألفا بالحمراء ونجعل الصفراء وعليها حركتها بين الألفين ، وكذلك
« إِذا جاءَنا »
( س 43 آ 38 ) على قراءة من قرأه بالتثنية رسم أيضا في جميع المصاحف بألف واحدة وهي عين الفعل فينبغي أن تلحق ألف التثنية بعدها بالحمراء وتوقع الصفراء وحركتها عليها بين الألفين ، وكذلك « إلفهم » ( س 106 آ 2 ) رسم بغير ياء فيلزم أن تلحق بالحمراء ليخرج اللفظ بذلك كله على حدة ويؤتى بجميعه على حقّه وقد