وذكري معا إنّي معا لي معا حشر * تني عين نفسي إنّني رأسي انجلا
أخبر أن المشار إليهما بالصاد والراء في قوله صف رضا ، وهما شعبة والكسائي قرآ
لَعَلَّكَ تَرْضى
[ طه : 130 ] بضم التاء فتعين للباقين القراءة بفتحها ، وأن المشار إليهم بالعين والهمزة والحاء في قوله عن أولي حفظ وهم حفص ونافع وأبو عمرو قرءوا أو لم تأتهم بتاء التأنيث فتعين للباقين القراءة بياء التذكير ثم أخبر أن فيها ثلاث عشرة ياء إضافة :
لَعَلِّي آتِيكُمْ
[ طه : 10 ] ، و
أَخِي اشْدُدْ
[ طه : 31 ] ، و
لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ
[ طه :
15 ] ، و
ذِكْرِي اذْهَبا
[ طه : 42 - 43 ] ، و
إِنِّي آنَسْتُ ناراً
[ طه : 10 ] ، و
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
[ طه : 12 ] ،
وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى
[ طه : 18 ] ،
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
[ طه : 26 ] ،
حَشَرْتَنِي أَعْمى
[ طه : 125 ] ، و
عَيْنِي إِذْ
[ طه : 39 - 40 ] ،
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي
[ طه : 41 ] ،
اذْهَبْ
[ طه : 42 ] ، و
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ
[ طه : 14 ] . و
لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ
.
سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
وقل قال عن شهد وآخرها علا * وقل أو لم لا واو داريه وصّلا
أخبر أن المشار إليهم بالعين والشين في قوله عن شهد وهم حفص وحمزة والكسائي قرءوا قال ربي يعلم بفتح القاف واللام وألف بينهما وفي قراءة الباقين ( قل ربي يعلم ) [ الأنبياء : 40 ] بضم القاف وسكون اللام من غير ألف كلفظه بالقراءتين وأن المشار إليه بالعين من علا وهو حفص قرأ في آخر السورة قال
رَبِّ احْكُمْ
[ الأنبياء : 112 ] بفتح القاف واللام وألف بينهما وفي قراءة الباقين ( قل ربّ احكم ) [ الأنبياء : 112 ] ، بضم القاف وسكون اللام من غير ألف كلفظه بالقراءتين وقوله وقل أو لم أي اقرأ
أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ الأنبياء : 30 ] بلا واو للمشار إليه بالدال من دار به وهو ابن كثير فتعين للباقين أو لم بالواو .
وتسمع فتح الضّمّ والكسر غيبة * سوى اليحصبي والصّمّ بالرّفع وكّلا
وقال به في النّمل والرّوم دارم * ومثقال مع لقمان بالرّفع اكملا
أخبر أن السبعة إلا ابن عامر قرءوا هنا ولا يسمع بياء الغيب وفتح ضمها وبفتح كسر الميم
الصُّمُّ الدُّعاءَ
[ الأنبياء : 45 ] برفع الميم فتعين لابن عامر أن يقرأ ولا تسمع بتاء الخطاب وضمها وكسر الميم الصم الدعاء بنصب الميم وقوله وقال به أي بالتقييد المتقدم يعني أن المشار إليه بالدال من دارم وهو ابن كثير قرأ
وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ
[ النمل :
80 ] ،
إِذا وَلَّوْا
[ الروم : 52 ] بالتقييد المتقدم كقراءة الستة بالأنبياء فتعين للباقين القراءة بالنمل والروم كقراءة ابن عامر بالأنبياء وهو عكس التقييد المتقدم . ثم أخبر أن المشار إليه