و
إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ
[ مريم : 18 ] ، و
إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ
[ مريم : 45 ] ، و
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ
[ مريم : 47 ] ، و
آتانِيَ الْكِتابَ
[ مريم : 30 ] .
سورة طه عليه السلام
لحمزة فاضمم كسرها أهله امكثوا * معا وافتحوا إنّي أنا دائما حلا
أمر بضم كسر هاء الضمير في قال موسى لأهله امكثوا هنا [ طه : 10 ] وفي القصص لحمزة فتعين للباقين القراءة بكسر الهاء معا أي في السورتين ، ثم أمر بفتح همزة إني الواقع بعدها أنا ربك يعني أن المشار إليهما بالدال والحاء في قوله دائما حلا وهما ابن كثير وأبو عمرو قرآ
نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
[ طه : 11 ] بفتح الهمزة فتعين للباقين القراءة بكسرها .
ونوّن بها والنّازعات طوى ذكا * وفي اخترتك اخترناك فاز وثقّلا
وأنّا وشام قطع اشدد وضمّ في أب * تدا غيره واضمم وأشركه كلكلا
أمر بتنوين
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً
[ النازعات : 15 ] بهذه السورة وبالنازعات للمشار إليهم بذال ذكا وهما الكوفيون وابن عامر فتعين للباقين القراءة بترك التنوين ثم أخبر أن المشار إليه بالفاء من فاز وهو حمزة قرأ اخترناك بنون مفتوحة وألف بعد النون في قراءة الباقين اخترتك بتاء مضمومة مكان النون والألف كلفظه بالقراءتين ثم قال وثقلا وأنا يعني أن حمزة قرأ بتشديد النون في وأنا الواقع قبل اخترناك فتعين للباقين القراءة بتخفيفه ثم أخبر أن الشامي وهو ابن عامر قرأ
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
[ طه : 31 ] بقطع همزة أسدد ومن شأنها الفتح في الابتداء والوصل فتعين للباقين القراءة بهمزة الوصل ومن شأنها الحذف في الوصل والإثبات في الابتداء مضمومة لوقوع الضم اللازم بعدها وقد أمر بضمها في الابتداء لغير ابن عامر ، ثم أمر بضم الهمزة من قوله تعالى :
وَأَشْرِكْهُ
للمشار إليه بالكاف من كلكلا وهو ابن عامر وذلك شأنها في الحالين فتعين للباقين القراءة بفتحها في الحالين . والكلكل :
الصدر .
مع الزّخرف اقصر بعد فتح وساكن * مهادا ثوى واضمم سوى في ند كلا
ويكسر باقيهم وفيه وفي سدى * ممال وقوف في الأصول تأصّلا
أمر أن يقرأ هنا
جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً
[ الزخرف : 10 ] بالقصر بعد فتح الميم وسكون الهاء للمشار إليهم بالثاء من ثوى وهم الكوفيون فتعين للباقين القراءة بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها كلفظه ، ثم أمر أن يقرأ
مَكاناً سُوىً
[ طه : 58 ] بضم السين