القراءتين موافقة الرسم . فقد اختلفوا في تنوين
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ *
و
لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ *
و
فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ ( 197 )
[ البقرة ] و
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ ( 254 )
[ البقرة ] و
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ ( 31 )
[ إبراهيم ] و
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ ( 23 )
[ الطور ] فقرأ يعقوب ( لا خوف عليهم ) حيث وقعت بفتح الفاء وحذف التنوين ، وقرأ الباقون بالرفع والتنوين ، وقرأ أبو جعفر وابن كثير والبصريان
فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ
بالرفع والتنوين وكذلك قرأ أبو جعفر
وَلا جِدالَ
وقرأ الباقون الثلاثة بالفتح من غير تنوين .
وكذا قرأ ابن كثير والبصريان
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ
في البقرة و
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
في إبراهيم . و
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ
في الطور . وقرأ الباقون بالرفع والتنوين في الكلمات السبع « 1 » .
ونجد أمثلة أخرى لهذه الظاهرة من دون لا النافية ، من ذلك قوله تعالى :
مُوهِنُ كَيْدِ ( 18 )
[ الأنفال ] « 2 » و
بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ( 46 )
[ ص ] « 3 » . و
هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ . . .
هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ ( 38 )
[ الزمر ] « 4 » و
وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ( 8 )
[ الصف ] « 5 » ، و
إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ ( 3 )
[ الطلاق ] « 6 » ، و
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها ( 45 )
[ النازعات ] « 7 » . في كل هذه المواضع قرأ بعض القراء بالتنوين وقرأ بعضهم بتركه على الإضافة ، على تفصيل في ذلك مذكور في المواضع المشار إليها من النشر . ومن قرأ في مثل هذه المواضع بالتنوين يعتبر موافقا للرسم . ومن قرأ بدونه يعتبر موافقا كذلك .
فهذه الأمثلة المتقدمة من القراءات إنما تختلف في حرف صامت ، وقد أتاحت طبيعة الرسم العثماني للقراء أن يرووا هذه الاختلافات وتتحقق في قراءاتهم شروط القراءة الصحيحة التي منها موافقة الرسم ، ونجد قراءات أخرى يقع الاختلاف بينها في حرف
هامش
( 1 ) النشر ، ج 2 ، ص 211 .
( 2 ) النشر ، ج 2 ، ص 279 .
( 3 ) النشر ، ج 2 ، ص 361 .
( 4 ) النشر ، ج 2 ، ص 363 .
( 5 ) النشر ، ج 2 ، ص 387 .
( 6 ) النشر ، ج 2 ، ص 388 .
( 7 ) النشر ، ج 2 ، ص 398 .