( ت 255 ه ) وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي ( ت 334 ه ) وأبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد ( ت 324 ه ) وأبو بكر محمد بن عبد للّه بن أشتة ( ت 360 ه ) وأبو الحسن علي بن محمد بن بشر مقرئ أهل بلدنا ( ت 377 ه ) وجماعة غيره غير هؤلاء » .
وأشار محقق كتاب المحكم في مقدمة التحقيق إلى أسماء آخرين ممن ألف في موضوع النقط غير من ذكرهم الداني ، خاصة من علماء العربية منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي ( ت 249 ه ) وأبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري ( ت 282 ه ) وأبو بكر محمد بن السري بن السراج ( ت 316 ه ) وأبو بكر محمد بن القاسم الأنباري ( ت 327 ه ) وأبو الحسن علي بن عيسى الرماني ( ت 384 ه ) « 1 » .
ولم يصل من تلك المؤلفات شيء سوى كتاب ( المحكم ) للداني ، ولا شك أن بقاءه سالما حتى رأى النور مطبوعا قد عوّض فقد الأصول الأولى لهذا العلم ، لأن الداني قد أودع في هذا الكتاب خلاصة كتب سابقيه المؤلفة في موضوع النقط ، كما أودع في ( المقنع ) خلاصة كتب سابقيه المؤلفة في موضوع الرسم « 2 » .
وقد جعل الداني كتابه ( المحكم ) أبوابا تحدث فيها عن تاريخ النقط ومذاهب الناقطين فبدأ بذكر أوليات النقط ومن بدأ به ثم من كره ذلك من السلف ومن ترخّص فيه ، وذكر بابا جامعا في موضوع النقط ، وتحدث بعده عن حروف التهجي وترتيبها وعن إعجام الحروف ونقطها بالسواد ، وتحدث في الأبواب التالية عن كيفية نقط الحركات ، ثم التشديد والسكون والمد والتنوين وإحكام نقط المظهر والمخفى والمدغم من الحروف ، وأحكام همزة الوصل . وتحدث في عدة أبواب متتالية عن كيفية نقط الهمزة وموقعها من الحروف الثلاثة ، ثم تحدث في الأبواب الأخيرة من الكتاب عن نقط ما نقص هجاؤه ، ثم ما زيد فيه ، وختم الكتاب بباب عن اللام ألف ، كل هذا على مذهب نقّاط المصاحف ، وقد ألحق بالكتاب عدة أبواب تتعلق « بذكر مذاهب متقدمي أهل النقط من النّحاة كالخليل واليزيدي وغيرهما ، ومذهب من سلك طريقهم واقتفى آثارهم من نقاط أهل المصرين ، الكوفة والبصرة ، وسائر العراق ، وما جرى عليه استعمالهم واتفقت
هامش
( 1 ) الدكتور عزة حسن : مقدمة التحقيق ، ص ( 32 - 33 ) .
( 2 ) انظر أهمية هذا الكتاب : المصدر السابق ، ص ( 20 - 21 ) .