مصحف جامع عمرو بن العاص ، ونجد فيه أيضا
أَنْشَأْنا *
في الأنبياء ( 21 / 11 ) و
فَأَنْشَأْنا
في المؤمنين ( 23 / 19 ) مرسومتين بغير ألف .
وإذا كانت الهمزة مفتوحة فتحة طويلة وقبلها ساكن فإنها تخفف حينئذ بإسقاطها فتتصل فتحة الهمزة الطويلة بالحرف الساكن قبلها ، وقد يتعرض رمز هذه الفتحة وهو الألف إلى الحذف كما نجد ذلك في كلمة ( قرءان ) فقد جاءت مرسومة بإثبات الألف ( قران ) إلا في موضعين سقطت منهما « 1 » ، الأول في يوسف ( 12 / 2 ) إنّا أنزلناه قرنا عربيّا ، والثاني في الزخرف ( 43 / 3 ) إنّا جعلناه قرنا عربيّا ، وهذه الملاحظة تفسر لنا ظاهرة أخرى فقد جاءت كلمة ( الآن ) مرسومة بحذف الألف واتصال اللام بالنون هكذا ( الن ) في كل القرآن إلا موضعا واحدا « 2 » جاء على الأصل وذلك في سورة الجن ( 72 / 9 ) ،
فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ
، فالهمزة في هذه الكلمة وقع قبلها حرف ساكن ، وهو اللام ، وبعدها فتحة طويلة ، ولما كان تخفيف الهمزة في مثل هذه الحالة يتم بأن تسقط وتظل الفتحة الطويلة التي بعدها ثابتة في اللفظ وصار رمز الألف يمثل الفتحة الطويلة - سوغ ذلك إسقاطه مثل ما سقط في أمثلة أخرى كثيرة .
5 - الاختلاف في كيفية تخفيف الهمزة :
ومن العوامل التي ساهمت في تعدد صور هجاء بعض الكلمات المهموزة أو مجيء بعضها مرسوما بطريقة متميزة الاختلاف في طريقة تخفيف الهمزة وانعكاس ذلك على هجاء الكلمة ، فقد اتفق أئمة الرسم - مثلا - على إثبات ألف بعد الشين في
النَّشْأَةَ *
، في العنكبوت ( 29 / 20 ) والنجم ( 53 / 47 ) والواقعة ( 56 / 62 ) « 3 » . واختلفت رواية القراء في كيفية قراءتها ، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وألف بعدها ، والباقون بإسكان الشين من غير ألف « 4 » ، وقياس تخفيف الهمزة المتحركة بعد ساكن في مثل ( النشأة ) أن تسقط من اللفظ ، ومن ثم فإنه كان من المتوقع أن تجيء هذه الكلمة مرسومة بدون ألف ( النشة ) مثل ( المشمة ) ، لكنها جاءت كما ذكرنا بإثبات الألف ،
هامش
( 1 ) الداني : المقنع ، ص 19 .
( 2 ) الداني : المقنع ، ص ( 18 - 19 ) .
( 3 ) المهدوي : ص 93 . والداني : المقنع ، ص 43 .
( 4 ) الداني : التيسير ، ص 173 . والدمياطي : ص 345 .