تلامذة الداني وأجلّهم : إن الهمزة المفتوحة لا ترسم إذا وقع بعدها ألف ، ولا المكسورة إذا وقع بعدها ياء ، ولا المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا يجتمع في الكتابة ألفان وياءان وواوان « 1 » . وكذلك إذا وقعت الهمزة المفتوحة بعد ألف والمكسورة بعد ياء والمضمومة بعد واو ، كراهة توالي صورتين متفقتين في الرسم « 2 » .
ومع اطراد أثر هذه الصورة فإن بعض الكلمات جاءت مرسومة بإثبات الرمزين معا مثل ( هيى ، يهيى ، السيى ) فإنها رسمت بياءين « 3 » ، ويذكر الداني أنه وجد في مصاحف أهل المدينة والعراق وفي غيرها ( سيئة والسيئة ) حيث وقعتا و ( سيئا ) ( 9 / 102 ) مرسومة بياءين ، لكنه يشير إلى أنه وجد جمع ( سيئة ) من مثل ( السيئات - سيئات - سيئاتكم - سيئاتهم - سيئاته ) مرسوما بياء واحدة في جميع القرآن « 4 » ، وليس بين المفرد والجمع من فرق في اللفظ سوى أن الفتحة التي تلي الهمزة قصيرة في المفرد وطويلة في الجمع ، ولكن قد رسم الجمع في مصحفي طشقند وجامع عمرو بياءين مثل المفرد إلا أن الألف التي هي رمز الفتحة الطويلة في الجمع قد جاءت محذوفة في الغالب ، ففي مصحف طشقند رسمت كلمة ( السيئات ) في النحل ( 16 / 45 ) والشورى ( 42 / 25 ) بياءين ، لكن الألف جاءت محذوفة في الموضع الأول ( السييت ) وثابتة في الثانية ( السييات ) . وفي مصحف جامع عمرو رسمت كذلك بياءين في العنكبوت ( 29 / 4 ) السّيّيت وفي الزمر ( 39 / 50 مرتين ) سيّيت وفي الشورى ( 42 / 25 ) السّيّيت وفي الفتح ( 48 / 5 ) سيّيتهم إلا أنا نجد المصحفين يقدمان صورة هجاء المفرد بطريقة معكوسة ، فقد رسم بياء واحدة ، في مصحف طشقند في
سَيِّئَةً *
البقرة ( 2 / 81 ) وآل عمران ( 3 / 12 ) و
بِالسَّيِّئَةِ *
( الأنعام 6 / 160 ) ونجد في مصحف جامع عمرو نفس الظاهرة في يونس ( 10 / 27 )
سَيِّئَةً *
. ونجد أغرب صورة هجائية يقدمها مصحف طشقند هي صورة هجاء كلمة ( كهيئة ) في آل عمران ( 3 / 49 ) إذ إنها جاءت مرسومة بياءين ( كهيية ) .
ويبدو أن رمز الألف أكثر استجابة لهذه الكراهة ، سواء كان رمزا للهمزة أم للفتحة
هامش
( 1 ) انظر : التنزيل ، لوحة 5 . والمارغني : ص 237 .
( 2 ) انظر الداني : المحكم ، ص 172 . والشيرازي : لوحة 20 .
( 3 ) الداني : المقنع ، ص 52 .
( 4 ) انظر : المقنع ، ص 50 . والمارغني : ص 238 و 241 .