الطويلة ، فمهما اجتمع من الألفات في كلمة فلا يرسم إلا رمز واحد ، فكل ما كان من الاستفهام وفي أوله ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بإثبات ألف واحدة كراهة اجتماع صورتين متفقتين فصاعدا ، فمما فيه ألفان ( ء أنذرتهم - ء أشفقتم ) وما فيه ثلاث ألفات فنحو
أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ
( 43 / 58 ) . ونجد الظاهرة في غير الاستفهام أيضا ، فإذا اجتمعت في أول الكلمة همزة بعدها فتحة طويلة رسمت ألفا واحدة ، نحو آدم - ءازر - ءاخر - ءامن - ءاسن ) وشبه ذلك « 1 » . وهذه الظاهرة لا تقتصر على أول الكلمة بل متى ما كان هناك ما يحتم إثبات ألفين لا تثبت إلا ألف واحدة ، رغم أن ذلك في أول الكلمة أكثر لأن الهمزة لا تحقق عند أهل الحجاز إلا في أول الكلمة حيث تكثر أمثلة اجتماعها مع الفتحة الطويلة .
4 - عدم إثبات رمز الفتحة الطويلة أحيانا :
هناك ظاهرة تتعلق برسم الهمزة المتوسطة التي تؤول في التخفيف إلى فتحة طويلة خاصة ، فقد أشرنا من قبل إلى أن رمز الفتحة الطويلة يكثر عدم إثباته في وسط الكلمة ، وكذلك الهمزة التي تؤول في التخفيف إلى فتحة طويلة يتعرض رمزها إلى الحذف في مواضع كثيرة ، ومن ثم فإن هذه الظاهرة تعد من عوامل تعدد رسم الهمزة بل رسم ما تؤول إليه في حالة التخفيف ، وقد مرت بعض أمثلة هذه الظاهرة من قبل من مثل رسم ( يستأخرون ) ( 7 / 34 ) بالألف و ( يستئخرون ) بغير ألف ، وأغلب ما يجيء الحذف في الكلمات التي استطال هجاؤها بالزوائد مثل : ( استذنك - فليستأذنوا - يستذنك - يستذنوه - استجره - استجرت - فادرتم ) .
وقد اختلف في إثبات وحذف الألف في بعض الأمثلة من مثل ( اطمنوا - اشمزت - امتلت - اطمننتم ) ، فقد روي أنها في مصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف « 2 » .
ونجد هذه الظاهرة في بعض المصاحف المخطوطة القديمة ، فبينما نجد الألف في المصحف المطبوع محذوفة من يستخرون في النحل ( 16 / 61 ) ويونس ( 10 / 49 ) نجد الموضع الأول بالألف يستأخرون في مصحف طشقند ، والثاني كذلك في
هامش
( 1 ) انظر المهدوي : ص 115 . والداني : المقنع ، ص 24 . والمحكم ( له ) ، 156 . والعقيلي : لوحة 3 .
( 2 ) انظر الداني : المقنع ، ص ( 25 - 26 ) . والمارغني : ص ( 235 - 236 ) .