الذين نزل القرآن بلغتهم ، وأن « الفتح لغة أهل الحجاز والإمالة لغة عامة أهل نجد ، من تميم وأسد وقيس » « 1 » . ومع أن ابن الجزري يقول « ما أحد من القراء إلا رويت عنه إمالة ، قلّت ، أم كثرت » « 2 » ، إلا أن الملاحظ بصورة عامة أن قراء العراق ، خاصة في الكوفة ، كانوا أكثر رواية للإمالة من قراء الحجاز ، فأشهر من رويت عنهم الإمالة من القراء العشرة هم حمزة والكسائي وخلف ، وهم أئمة القراءة في الكوفة ، أما قراء الحجاز أمثال ابن كثير المكي وأبي جعفر ونافع المدنيين ، فلا تعرف قراءاتهم الإمالة إلا نادرا « 3 » . ومعنى ذلك أن اللغة السائدة في الحجاز والقراءة التي كان قراء مكة والمدينة يقرءونها هي بصورة عامة الفتح دون الإمالة « 4 » ، أي أن الإمالة لم تكن لغة الذين ولوا نسخ المصاحف .
ثم إن ما ورد من روايات القراء في الإمالة - ثانيا - لا يشمل كل الكلمات التي رسمت فتحاتها الطويلة ياء ، فقد استثنيت بضع كلمات - كما مر ذكر ذلك - وهي ( حتى ، إلى ، على ، لدى ، ما زكى ) ، إذ إنهن مفتوحات بإجماع « 5 » ، كذلك فإن بعضا مما أميل قد جاء مرسوما بالألف ، من ذلك - مثلا - من الأفعال ( جاء ، شاء ، زاد ، ران ، خاف ، طاب ، خاب ، حاق ، ضاق ، زاغ ) « 6 » ، ومن الأسماء كل ألف بعدها راء مكسورة
هامش
( 1 ) الداني : الموضح ، ورقة 23 ب . وانظر مكي : الكشف ، ج 2 ، ص 379 . وابن يعيش : ج 9 ، ص 54 . وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 30 .
( 2 ) منجد المقرئين ، ص 60 .
( 3 ) انظر في ذلك : الداني : التيسير ، ص 46 وما بعدها . وابن يعيش : ج 9 ، ص 54 . وابن الجزري :
النشر ، ج 2 ، ص 35 وما بعدها . ود . إبراهيم أنيس : في اللهجات العربية ، ص 60 . ود . عبد الفتاح شلبي : الإمالة ، ص 108 .
( 4 ) ورد في معجم الأدباء لياقوت ( ج 13 ، ص 174 ) أنّ الكسائيّ حجّ مع الرشيد ، فقدّم لبعض الصلوات فقرأ :ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ[ النساء : 9 ] وأمال ( ضعافا ) فلمّا سلّم أنكر الناس عليه ذلك ، بل يذهب الخبر إلى الزعم أنهم ضربوه - وفي ذلك إشارة إلى أن أهل الحجاز لم يكونوا يميلون في قراءتهم .
( 5 ) انظر الداني : التيسير ، ص 46 . وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 37 .
( 6 ) روى الداني ( المقنع ، ص 66 ) أن عاصما الجحدري قال : إنه رأىما طابَ لَكُمْ[ النساء : 3 ] مرسوما بالياء ( طيب ) ، وأن الكسائيّ قال : إنه رأى في مصحف أبيّ بن كعبوَلِلرِّجالِ