كانت أو طويلة ، كذلك » « 1 » . أو لأن أصل بناء تلك الكلمات الياء ، فيقال في ( رمى ) مثلا ( يرمي ، رميت ، الرمي . . . إلخ ) فظهر أن أصل الفتحة الطويلة في ( رمى ) الياء ، فكتبت كذلك بناء على الأصل « 2 » أو أن بعض ما كتب بالياء إنما كتب كذلك للفرق بينه وبين ما قد يشركه في الصورة ، أو لأن ما أصله الواو من ذلك رسم بالياء على وجه الاتباع ، ولتتفق رؤوس الآي .
ب - مناقشة آراء علماء السلف :
ويبدو أن أيا من تلك التعليلات التي ذكرها العلماء غير قادر على إعطاء تفسير يشمل كافة الأمثلة التي جاءت فيها الفتحة الطويلة مرسومة بالياء ، فالتعليل بالإمالة يستثنى منه ما أجمع القراء على عدم الإمالة فيه ، والتعليل بالأصل لا يشمل ما جاء من ذوات الواو مرسوما بالياء ، أما الفرق أو الاتباع فليس في أي منهما - على ما يبدو - دلالة على تعليل ما سيق من أجله ، ومن هنا يتطرق الشك إلى صحة تلك التعليلات أو كفايتها .
أما تعليل ما رسم ياء ، من ذوات الواو ، بالاتباع لتأتي الفواصل على صورة واحدة فإن ذلك يثير سؤالا حول أثر ظاهرة الحرص على تناسب رؤوس الآي ، وهل أن ذلك يتعدى اللفظ إلى طلب التناسب في الهجاء ؟ فقد بني هذا التعليل على أساس أن الكلمة التي تأتي في الفاصلة ، وهي منتهية بفتحة طويلة مع فواصل أخرى منتهية بفتحة طويلة مرسومة ياء - يتحتم رسم الفتحة الطويلة في تلك الكلمة بالياء أيضا . فكلمة ( سجى ) - مثلا - في سورة الضحى ، رسمت كذلك لأن رؤوس الآي التي اكتنفتها جاءت فتحة
هامش
( 1 ) د . عبد الفتاح شلبي : الإمالة ، ص 51 . وانظر في تعريف ومعنى الإمالة أيضا : المبرد ، ج 3 ، ص 42 . وابن جني : الخصائص : ج 2 ، ص 141 . ومكي : الكشف ، ج 1 ، ص 168 . وابن يعيش :
ج 9 ، ص 54 . وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 35 . ود . إبراهيم أنيس : في اللهجات العربية ، ص 64 . وانظر د . عبد الفتاح شلبي : الإمالة ، ص ( 14 - 15 ) .
( 2 ) يقول الداني : ( الموضح ، ورقة 26 ب ) : « اعلم أنك إذا أردت أن تعرف أصل الألف المنقلبة عن أي شيء انقلبت ؟ فإنك تعتبرها بأحد أربعة أشياء : بالاسم الذي أخذت منه ، أو بالفعل ، أو بالتثنية ، أو بالجمع . فإن ظهرت الياء في كل ذلك أو في شيء منه فهي أصلها ، وإن ظهرت الواو فيه فهي أيضا أصلها » . وانظر الداني : التيسير ، ص 47 . ومكي : الكشف ، ج 1 ، ص 180 .
وابن الجزري : النشر ، ج 2 ، ص 35 .