الطويلة ياء أيضا في ( على ، إلى ، حتى ، متى ، بلى ) حيث وقعن .
هذا إذا لم تجتمع في آخر الكلمة ياءان نحو : ( الدنيا ، العليا ، الرءيا ، رؤياك ، الحوايا ، وأحيا ، أحياهم ، محياي ، محياهم ) ، وكذلك ( هداي ، ومثواي ) وما كان مثله ، فإن هذا النوع رسم بالألف ، وعلل ذلك بكراهة اجتماع ياءين في الرسم ، وقد خرجت من هذا مواضع ، منها ( يحيى ) ، اسما كان أو فعلا في جميع القرآن « 1 » .
وجاءت سبع كلمات من ذوات الياء وقد رسمت فيها الفتحة الطويلة المتطرفة بالألف « 2 » ، فأولها في سورة إبراهيم
عَصانِي ( 36 )
، والأقصا ( 1 ) [ الإسراء ] ، و
تَوَلَّاهُ ( 4 )
[ الحج ] ، وأقصا [ القصص : 20 ، يس : 20 ] ، و
سِيماهُمْ ( 29 ) *
[ الفتح ] ، وطغا ( 11 ) [ الحاقة ] .
واتفقت المصاحف على رسم ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الواو على ثلاثة أحرف بالألف ، وذلك نحو : الصفا ، شفا ، سنا ، خلا ، عفا ، دعا ، بدا ، نجا ، علا . إلا ستة أحرف فإنها رسمت بالياء « 3 » ، وهي كلمة ( الضحى ) حيث وقعت ، مضافة أو مقترنة ( بأل ) أو مجردة ، و
زَكى ( 21 ) *
[ النور ] و
دَحاها ( 30 )
[ النازعات ] و
وَضُحاها ( 1 ) *
تَلاها ( 2 )
[ الشمس ] و
سَجى ( 2 )
[ الضحى ] .
أ - موقف علماء السلف من الظاهرة :
وقد علل علماء الرسم كتابة الفتحة الطويلة ياء في ذوات الياء ( على مراد الإمالة وتغليب الأصل ) « 4 » ، أي أن الفتحة الطويلة نطقت ياء أو قريبا منها على عادة كثير من
هامش
( 1 ) انظر المهدوي : ص 87 . والداني : المقنع ، ص 63 و 64 . والعقيلي : لوحة 3 .
( 2 ) انظر المهدوي : ص 87 . والداني : المقنع ، ص 64 ، والمحكم ( له ) ، ص ( 160 - 161 ) . وانظر أيضا : كتاب الهجاء ( لمجهول ) حيث يذكر ( لوحة 13 ) ست كلمات : ومضا مثل الأوّلين [ الزخرف : 8 ] ، وو جنا الجنّتين [ الرحمن : 54 ] ، وأَحْيَا النَّاسَ ( 32 )[ المائدة ] ، وطغا والأقصا وأقصا المذكورة .
( 3 ) انظر المهدوي : ص 86 . والداني : المقنع ، ص 66 . والعقيلي : لوحة 6 .
( 4 ) انظر مكي : الكشف ، ج 1 ، ص 3 . والداني : المقنع ، ص 63 . وسليمان بن نجاح : لوحة 6 و 18 .
والجعبري : ورقة 250 ب . والشيرازي : لوحة 11 . والقسطلاني : ج 1 ، ص 81 . وانظر ابن جني :
سر صناعة الإعراب ، ج 1 ، ص 56 .