وأنشد الأصمعيّ [ 1 ] : [ من الطويل ]
ظللنا معا جارين نحترس الثّأى * يسايرني من نطفة وأسائره
ذكر سبعا ورجلا ، قد ترافقا ، فصار كلّ واحد منهما يدع فضلا من سؤره ليشرب صاحبه . الثّأى : الفساد . وخبّر أنّ كلّ واحد منهما يحترس من صاحبه .
وقد يستقيم أن يكون شعر النابغة في الحية ، وفي القتيل صاحب القبر ، وفي أخيه المصالح للحية أن يكون إنما جعل ذلك مثلا ، وقد أثبتناه في باب الحيات [ 2 ] ، فلذلك كرهنا إعادته في هذا الموضع .
فأما جميع ما ذكرناه عنهم فإنما يخبرون عنه من جهة المعاينة والتّحقيق ، وإنما المثل في هذا مثل قوله : [ من الرجز ]
قد كان شيطانك من خطّابها * وكان شيطاني من طلّابها
حينا فلمّا اعتركا ألوى بها
1822 - [ توهم سماع الأصوات ]
والإنسان يجوع فيسمع في أذنه مثل الدويّ . وقال الشاعر : [ من الطويل ]
دويّ الفيافي رابه فكأنّه * أميم وساري اللّيل للضّرّ معور [ 3 ]
معور : أي مصحر [ 4 ] .
وربما قال الغلام لمولاه : أدعوتني ؟ فيقول له : لا . وإنما اعترى مسامعه ذلك لعرض ، لا أنّه سمع صوتا .
ومن هذا الباب قول تأبّط شرّا ، أو قول قائل فيه في كلمة له [ 5 ] : [ من الطويل ]
يظلّ بموماة ويمسي بقفرة * جحيشا ويعروري ظهور المهالك [ 6 ]
هامش
[ 1 ] البيت للغنوي في الأمالي 1 / 236 .
[ 2 ] انظر ما تقدم في 4 / 203 - 205 .
[ 3 ] الأميم : الذي أصيب في أم رأسه .
[ 4 ] مصحر : منكشف ، من قولهم : أصحر الرجل ؛ إذا خرج إلى الصحراء .
[ 5 ] الأبيات لتأبط شرا في الأمالي 2 / 138 ، وزهر الآداب 358 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي 92 ، والخزانة 1 / 200 .
[ 6 ] الجحيش : المتنحي عن الناس . يعروري : يركب .