أحبّ إلينا أن نجاور أهله * ويصبح منّا وهو مرأى ومسمع
من الجوسق الملعون بالرّيّ لا يني * على رأسه داعي المنيّة يلمع
يقولون لي صبرا فقلت : لطالما * صبرت ولكن لا أرى الصّبر ينفع
فليت عطائي كان قسّم بينهم * وكان لي الصّمّان والحزن أجمع
وكان لهم أجري هنيئا وأصبحت * بي البازل الكوماء بالرمل تضبع
أأجعل نفسي عدل علج كأنّما * يموت به كلب إذا مات أبقع
قال : فقد بيّن كما ترى أنّ الأبقع شرّها .
قال : وقلت : فلم قال الشاعر : [ من البسيط ]
أرسلت أسدا على بقع الكلاب فقد * أمسى شريدهم في الأرض فلّالا « 1 »
قال : فكيف يقول ذلك وهو يمدحهم ؟ وإذا صغّر شأن من هزموا فقد صغّر شأن الممدوح . بل إنّما قال : « أرسلت أسدا على سود الكلاب » .
قال : وإنّما جاء الحديث في قتل سود الكلاب ، لأنّ عقرها أكثر ما تكون سودا ، وذلك من غلبة أنفسها .
وليس في الأرض حيوان من بقرة وثور وحمار وفرس وكلب وإنسان ، إلّا والسّود أشدّها أسرا وعصبا ، وأظهرها قوّة وصبرا .
وقال أبو سعد المخزومي في هجائه دعبلا : [ من الكامل ]
يا ثابت بن أبي سعيد إنّها * دول وأحر بها بأن تتنقّلا « 2 »
هلّا جعلت لها كحرمة دعبل * في است أمّ كلب لا يساوي دعبلا
وقال ابن نوفل : [ من الطويل ]
وجئت على قصواء تنقل سوأة * إلينا وكم من سوأة لا تهابها « 3 »
وتزعم أن لم تخز سلم بن جندل * وقد خزيت بعد الرّجال كلابها
وقال الحسن بن هانئ يهجو جعفر بن يحيى : [ من الطويل ]
قفا خلف وجه قد أطيل كأنّه * قفا مالك يقضي الهموم على بثق « 4 »
هامش
( 1 ) قوم فلّ : منهزمون . والجمع فلول وفلال .
( 2 ) البيتان في ديوانه 50 ، وديوان المعاني 1 / 181 .
( 3 ) القصواء : اسم ناقة .
( 4 ) ديوان أبي نواس 519 ، والبيان 3 / 354 ، والبرصان 218 ، وعيون الأخبار 1 / 273 .