مسأله 5 - خويشاوندى مانع از قبول شهادت نيست و اينكه شاهد پدر مدعى و يا پسر اوست باعث نمىشود شهادتش بر نفع يا بر ضرر او مورد قبول نباشد ، بلكه شهادت پدر و پسر بر نفع يا ضرر يكديگر و شهادت برادر بر نفع يا ضرر برادرش و شهادت ساير خويشاوندان براى يكديگر قبول مىشود ، و در شهادت شوهر اين شرط معتبر نيست كه وى با خود شخص عادلى داشته باشد ، و اما اعتبار اين شرط در شهادت زوجه وجهى دارد لكن وجيهتر عدم اعتبار آن است ، ثمره اين بحث در موردى ظاهر مىشود كه زن در امر وصيت به نفع شوهر خود شهادت دهد ، پس اگر زن شهادت دهد بر اينكه پدر شوهرم مثلًا وصيت كرد فلان مال را به شوهرم بدهند ، در اين حالت اگر ضميمه را معتبر بدانيم و شهادتش را نپذيريم چيزى ثابت نمىشود و اگر ضميمه را در شهادت او معتبر ندانيم و در نتيجه شهادت خودش به تنهايى را بپذيرم يك چهارم آن مال به شوهرش داده مىشود زيرا براى ثبوت همه مال شهادت چهار زن لازم است .
مسأله 6 - شهادت دوست به نفع يا ضرر دوستش قبول است حتى اگر كه صداقت بين آن دو بسيار مؤكد و دوستىشان شديد و محكم باشد ، و اين دوستى باعث نمىشود كه شهادت يكى براى ديگرى قبول نشود ، و نيز شهادت ميهمان به نفع و ضرر ميزبان قبول است حتى اگر نسبت به او علاقه و گرايش شديد داشته باشد ، حال آيا شهادت اجير به نفع كسى كه او را اجير كرده است ، قبول است يا نه ؟ دو قول وجود دارد كه اقرب از آن دو ، قول دوم است ، بله اگر اجير در حال اجاره حادثه را مشاهده كرده و بعد از تمام شدن مدت اجاره مىخواهد اداى شهادت كند در اينجا شهادتش قبول مىشود .
مسأله 7 - كسى كه شهادتش به خاطر صغير بودن و يا فسق يا كفر مورد قبول نيست ، اگر در همان حال يعنى در كودكى و در حال فسق و حال كفر واقعهاى را مشاهده كند و آنگاه كه به حد بلوغ رسيد ، يا فسقش به اتمام رسيد و يا اسلام آورد و همهى شرايط شهادت را دارا شد ، و دوباره براى آن حادثهاى كه ديده بود اقامه شهادت كرد شهادتش مورد قبول است ، و همچنين اگر در حال وجود يكى از آن سه مانع شهادت داد و قبول نشد و پس از زوال مانع دوباره همان شهادت را تكرار كرد باز هم شهادتش قبول است ، و در اين حكم فرقى نمىكند كه فاسق يا كافر باطنى باشد يا ظاهرى .
مسأله 8 - همين كه شخصى از كسى اقرارى را و يا هر سخنى ديگرى كه داراى حكم است را بشنود شاهد مىشود ، هر چند كه مشهودله يا مشهودعليه از وى نخواسته باشند كه شاهد شود ، پس در شاهد شدن اين قيد معتبر نيست كه كسى انسان را شاهد قرار دهد و از او بخواهد كه براى اين ماجرا شاهد باشد ، پس اگر صاحب حق در آن حادثه بتواند بدون شهادت خواستن از او حق خود را بگيرد ، مختار است مىتواند شهادت
مباحث حقوقى تحرير الوسيلة ( فارسى ) — صفحة 573
مساهمون: السيد الخميني
ص٥٧٣