وما بعدها قسم عليه ، وكذا في سبأ « 322 » .
وفي الملك موضع
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قالُوا بَلى
« 323 » منع الوقف عليها « 324 » مكي « 325 » ، وأجازه الداني « 326 » ، وقال لأنها رد للجحد الذي قبلها .
وفي القيامة موضع
عِظامَهُ بَلى
« 327 » منع مكي الوقف عليها « 328 » ، وأجازه الداني « 329 » ، وقال : الوقف عليها كاف ، وقيل تام ، ثم يبتدأ ( قادرين ) على معنى بلى نجمعها « 330 » قادرين ، فينصب « 331 » قادرين على الحال ، وفي تعليل أبي عمرو نظر ، لأنه إذا كان قادرين منصوبا على الحال كيف يحسن الوقف على بلى ؟
وفي انشقت « 332 » موضع
أَنْ لَنْ يَحُورَ * بَلى
« 333 » أجاز الوقف على ( بلى ) مكي « 334 » ، وكذا الداني « 335 » ، وقال « 336 » : الوقف عليها كاف ، والمعنى بلى ليرجعن إلى ربه حيا كما كان قبل مماته ، وقيل تام .
هامش
( 322 ) انظر : جمال القراء ورقة 206 ظ .
( 323 ) الملك 8 - 9 .
( 324 ) ظ ( منه ) .
( 325 ) الوقف على كلا وبلى ص 126 .
( 326 ) في المكتفى ص 335 ( كاف ) وليس فيه « وقال لأنها رد للجحد الذي قبلها » . وهو ما يؤكد أنّ ابن الجزري لا ينقل من كتاب ( المكتفى ) للداني دائما ، وإنما ينقل من كتاب له آخر أكثر تفضيلا .
( 327 ) القيامة 3 - 4 .
( 328 ) ع ( منع الوقف عليها مكي ) وانظر : الوقف على كلا وبلى ص 126 .
( 329 ) المكتفى ص 347 .
( 330 ) م س ع ( بلى نجمعها ) ب ( بل نجمعها ) ظ ( بل نجمعهم ) .
( 331 ) ب ( فتنصب ) .
( 332 ) م ( وفي إذا السماء انشقت ) .
( 333 ) الانشقاق 14 - 15 .
( 334 ) ع ( الوقف عليها مكي ) وانظر الوقف على كلا وبلى ص 127 .
( 335 ) المكتفى ص 358 .
( 336 ) ع ( قال ) .