بأخبارها والأحوال بأصحابها ، والأجوبة بطالبها ، والمميزات بمميزاتها ، وجميع المعمولات بعواملها ، ولا يفصل شيئا من هذه الجمل إلّا في بعض أجزائها « 17 » .
فصل في الوقف التام « 18 »
وهو الذي قد انفصل مما بعده لفظا ومعنى . أخبرنا شيخنا أبو عبد اللّه محمد بن « 19 » اللبان ، قال أخبرتني الشيخة الصالحة زين الدار أم محمد الوجيهية بنت عليّ بن يحيى بن علي الصعيدي ، قالت : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن وثيق ، قال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن زرقون ، قال : أخبرنا « 20 » الخولاني ، قال : أخبرنا أبو عمرو الداني ، قال : أخبرنا أبو الفتح فارس بن أحمد ، قال :
أخبرنا أحمد بن محمد وعبيد « 21 » بن محمد ، قالا : أخبرنا علي بن الحسين القاضي ، قال : أخبرنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، وسمعته منه ، قال : أخبرنا علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة « 22 » ، أن جبريل أتى النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - فقال : اقرأ القرآن على حرف ، فقال ميكائيل استزده ، [ فقال : اقرأ « 23 » على حرفين ، فقال
هامش
( 17 ) انظر : مقدمة في الوقف والابتداء للسماتي ( ورقة 138 و - 138 ظ ) وقد جاء آخر العبارة على هذا النحو : « . . . إلا في بعض أجزائها ، إذا كان رأس آية ، فان السنة أحكمت الفصل فيها » .
( 18 ) م ( فصل في الوقف التام ، ويسمى أيضا المختار ، قاله السخاوي في جمال القراء ، وهو الذي . . . ) ، انظر جمال القراء ورقة 203 و .
( 19 ) ( بن ) ساقطة من ظ .
( 20 ) م ( انا ) وكذلك بقية المواضع ( انا ) أو ( ثنا ) ، دون بقية النسخ .
( 21 ) في المكتفى ص 2 ( عبد اللّه ) .
( 22 ) في المكتفى ص 2 ( . . . أبي بكرة عن أبيه ) .
( 23 ) م ( اقرأ القرآن ) .