ذهب جماعة ، وهو مذهب ابن مجاهد وابن بشر « 599 » وغيرهما ، وبه قال :
[ الداني « 600 » . وإلى إدغامها « 601 » ذهب ابن المنادي وغيره . وقال ] « 602 » أحمد ابن يعقوب التائب : أجمع « 603 » القراء على تبيين الميم الساكنة وترك إدغامها إذا لقيها باء في كل القرآن « 604 » . وبه قال مكي « 605 » .
وبالإخفاء أقول ، قياسا على مذهب أبي عمرو بن العلاء « 606 » ، قال شيخنا ابن الجندي - رحمه اللّه - واختلف في الميم الساكنة إذا لقيت باء ، والصحيح إخفاؤها مطلقا ، أي سواء كانت « 607 » أصلية السكون ك
أَمْ بِظاهِرٍ
« 608 » أو عارضة ك
يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ
« 609 » . ومع ذلك فلا بد من ترقيقها وترقيق ما بعدها ، إذا كان ألفا .
وأما النون :
فتقدم « 610 » الكلام على أنها تخرج من المخرج السادس من مخارج الفم ، فوق اللام قليلا ، على الاختلاف الذي ذكرناه قبل ، وهي مجهورة بين الشدة
هامش
( 599 ) م ظ ب س ( بشير ) ع ( بشر ) . وفي التحديد للداني ( ورقة 109 ظ ) : علي بن بشر .
( 600 ) انظر : التحديد ورقة 109 ظ - 110 و .
( 601 ) م ظ س ( إدغامها ) ع ( إظهارها ) . وفي التحديد للداني ( ورقة 109 ظ ) : « وقال أبو الحسن بن المنادي : أخذنا عن أهل الأداء بيان الميم الساكنة عند الواو والفاء . . . » .
( 602 ) ما بين المعقوفين ساقط من ب .
( 603 ) س ( اجتمع ) .
( 604 ) انظر : الداني : التحديد ورقة 109 ظ .
( 605 ) انظر : الرعاية ص 206 .
( 606 ) ع ( مذهب زيان ) وهو اسم أبي عمرو بن العلاء ( انظر : ابن الجزري : غاية النهاية 1 / 288 ) . وقيل هو ( زبان ) بالباء الموحدة ، وهو الراجح في اسمه .
( 607 ) ب ( أكانت ) .
( 608 ) الرعد 33 .
( 609 ) آل عمران 101 .
( 610 ) ع ( فتقدم ) وبقية النسخ ( تقدم ) .