الحلق ، من أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى ، وهي مجهورة شديدة مستعلية مقلقلة منفتحة ، وهي قريبة من مخرج الكاف ، وتقدم الكلام على تفخيمها ، وينبغي المبالغة فيه .
وإذا سكنت ، وكان سكونها لازما أو عارضا ، فلا بد من بيان قلقلتها وإظهار شدتها ، وإلّا مازجت الكاف ، نحو
يَقْتُلُونَ
« 495 » ، و
أَقْسَمُوا
« 496 » ، و
لا تَقْنَطُوا
« 497 » و
اقْصِدْ
« 498 » ، و
فَلا تَقْهَرْ
« 499 » ، و
فَاقْضِ
« 500 » ، و
الْحَقُّ
« 501 » و
فِرْقٍ
« 502 » ونحو ذلك ، ألا ترى أنه لو لم تبيّن « 503 » قلقلتها في مثل قوله « 504 » :
يَقْتُلَ
« 505 » صار مثل يكتل « 506 » ، وكذا
تَقْفُ
« 507 » مثل تكف « 508 » . وإذا تكررت وجب بيان كلّ ، نحو
حَقَّ قَدْرِهِ
« 509 » و
الْحَقُّ قالُوا
« 510 » .
هامش
( 495 ) البقرة 61 وفي ع ( تقتلون ) .
( 496 ) المائدة 53 بعدها في ع ( واقسطوا ) .
( 497 ) الزمر 53 .
( 498 ) لقمان 19 .
( 499 ) الضحى 9 .
( 500 ) طه 72 .
( 501 ) البقرة 26 ومواضع أخر . ظ ( فالحق ) .
( 502 ) الشعراء 63 .
( 503 ) ظ س ( يبين ) .
( 504 ) س ( قوله تعالى ) .
( 505 ) النساء 92 في م ( يقتل ) ظ س ب ( نقتل ) . ع ( تقتل ) ورجحت قراءة م لأنها هي الموجودة في القرآن .
( 506 ) م ( يكثل ) ظ س ب ( نكتل ) ع ( تكتل ) .
( 507 ) الاسراء 36 .
( 508 ) م ( تكف ) ظ ( تكلف ) ب ع ( يكف ) وهي غير واضحة في س .
( 509 ) الانعام 91 الحج 74 .
( 510 ) الزخرف 30 م ( الحق قال ) .