قوله تعالى : « ما أَصابَ مِنْ مُصيبَةٍ إِلّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليمٌ * وَأَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبينُ * اللَّهُ لاإِلهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » [ 1 ] .
شرح
أو بخبير لما فيه من معني الوعيد ، كأنّه قيل : واللَّه معاقبكم يوم يجمعكم ، أو بإضمار أذكر .
الثالث : قال تعالى في الإيمان ( ومن يؤمن باللَّه ) بلفظ المستقبل ، وفي الكفر وقال ( والذين كفروا ) بلفظ الماضي ، فنقول : تقدير الكلام :
ومن يؤمن باللَّه من الذين كفروا وكذّبوا بآياتنا يدخله جنّات ، ومن لم يؤمن منهم أولئك أصحاب النّار .
الرابع : قال تعالى ( ومن يؤمن ) بلفظ الواحد و ( خالدين فيها ) بلفظ الجمع .
نقول : ذلك بحسب اللفظ وهذا بحسب المعنى .
الخامس : ما الحكمة في قوله ( وبئس المصير ) بعد قوله ( خالدين فيها ) وذلك بئس المصير ، فنقول : ذلك وإن كان في معناه فلا يدلّ عليه بطريق التصريح ، فالتصريح ممّا يؤكده « 1 » .
[ 1 ] قال العلّامة الطباطبائي : شروع في ما هو الغرض من السورة
هامش
( 1 ) التفسير الكبير 30 / 25 .