والنكتة في التعبير بالصّفة المشبّهة - حيث قال تعالى عليم ، دون عالم - لعلّها من أجل أنّ الصّفة المشبّهة تدلّ على كون المبدأ ثابتاً مستقرّاً ، وهو الأنسب لمقام ذاتية العلم ، ولا يفيد ذلك اسم الفاعل ، فإنّه يدلّ على التلبّس بالمبدأ وإن لم يكن ذاتياً ولا ملكة . وقد قدّمنا نظيره .
ثمّ بعد ذلك وعظهم بالاعتبار من نبأ الماضين في كفرهم حتّى يجتنبوا ويأتوا إلى طريق الهدى [ 1 ] .
« أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ * ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَميدٌ » .
لابدّ من التحقيق في هاتين الآيتين عن أربعة أمور :
الأوّل : قوله تعالى « أَ لَمْ يَأْتِكُمْ » . وجه المناسبة لما قبلها أنّها في مقام الوعظ للعباد ، فكما أنّ قوله عزّ شأنه « هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ » . . .
كان في مقام التوبيخ والتعريض ، فكذلك هذه الآية ، بمعنى : أما آتاكم
شرح
[ 1 ] قال الطنطاوي : فتح باب للاعتبار بالتاريخ ، لا فرق بين قوم نوح وقوم من أمم الإسلام ، كأهل الأندلس الذين أذاقتهم أوروبا كأس الذل ، وأخرجتهم من ديارهم « 1 » .
هامش
( 1 ) تفسير الجواهر 24 / 181 .