كعبه را باز كرد و حضرت صلى الله عليه و آله وارد شد . اين مطلب با گفتهء ابناسحاق سازگار است .
ابناسحاق به ورود پيامبر به كعبه در روز فتح مكه اشاره كرده ولى مشخص نكرده كه حضور آن حضرت صلى الله عليه و آله در آن جا كوتاه يا طولانى بوده و اين كه [ هنگام حضور ايشان در كعبه ] در كعبه بسته يا باز بوده و آيا كسى براى دور كردن مردم ، كنار در كعبه ايستاده بود يا نه ؟ و اما در باره طولانى شدن حضور ايشان در كعبه و بستن در آن در روز فتح مكه ، در حديث ابن عمر از صحيح بخارى چنين مطلبى آمده است : آن گاه در [ كعبه ] را به روى خود بستند و مدتى طولانى در آن جا بودند . و در صحيح مسلم به نقل از ابن عمر به طولانى بودن حضور آن حضرت صلى الله عليه و آله در كعبه و بستن در آن به روى وارد شدگان اشاره شده است . در حديث اسامة بن زيد نيز مطلبى در تأييد بستن در آمده است زيرا در سنن نسائى از اين حديث آمده كه او [ يعنى اسامة بن زيد ] به اتفاق آن حضرت صلى الله عليه و آله وارد شدند و به بلال دستور فرمود كه در را ببندد . « 1 » اين حديث نشان مىدهد كه بلال خود در را بست ولى در صحيح مسلم ، بر خلاف آن آمده است كه : حميد بن مسعده به نقل از خالد يعنى ابنحارث از عبداللَّه بن عوف از نافع از عبداللَّه بن عمر مىگويد : هنگامى كه او به كعبه رسيد ، پيامبر صلى الله عليه و آله و بلال و اسامه وارد آن مكان شده بودند و عثمان بن طلحه در را به روى آنان بست و آنها مدتى در آن جا ماندند . « 2 » كه اين حديث به طور كامل در باب نهم همين آمده است . گرچه دارقطنى اين حديث را به نقل از مسلم آورده ، اما بيانگر آن است كه ابنعمر از بلال و اسامه و عثمان در باره محل نماز گزاران پيامبر صلى الله عليه و آله در كعبه جويا شده و آنها گفتهاند : همين مكان ، خود نشانگر آن است كه اسامه در كعبه در روز فتح مكه و موقع نماز پيامبر صلى الله عليه و آله ، حضور داشته است ولى در صحيح ، مطلبى خلاف اين نكته ، آمده و توهم در اين باره نيز از سوى ابنعون ، صورت گرفته است . نسائى حديث ابن عون را از محمد بن عبدالاعلى از خالد
هامش
( 1 ) . سنن النسائى 5 / 219 الذكر والدعاء فى البيت .
( 2 ) . صحيح مسلم رقم 392 كتاب الحج ، باب استحباب دخول الكعبه .