هيچ وجه درست نيست ؛ حديث بادمجان هيچ اساسى ندارد تنها در ضمن حديثى در « مسند الفردوس » با اسنادى مبهم و غيرمعلوم آمده و هيچ ريشهاى در نوشتههاى اسلام ندارد . او يادآور شده كه مسند الفردوس پر از توهّمات است ( نقل به اختصار ) .
در خبر ابنعكيك كه در اسناد آن افتادگى وجود دارد آمده است : از ويژگىهاى آب زمزم آن است كه تب را - به فرمان پيامبر صلى الله عليه و آله - بر طرف مىگرداند . اين خبر در سُنَن نسائى از حديث ابنعباس آمده و در صحيح بخارى نيز با ترديد نقل شده است .
ديگر اينكه به گفتهء ضحّاكبن مزاحم ، آب زمزم سر درد را بر طرف مىسازد و ديگر اينكه در روز قيامت آبهاى شيرين بالا و پايين مىروند مگر آب زمزم . ضحاك نيز اين مطلب را آورده است .
ديگر اينكه به گفتهء استادمان امام بدرالدينبن صاحب مصرى ، آب زمزم از نظر طبى و شرعى بر همهء آنها برترى دارد ؛ زيرا گفته است وزن آب زمزم را با آب چشمهاى در مكه مقايسه كردم ؛ ديدم حدود يك چهارم ( 25 درصد ) سنگينتر است . پس از آن از نظر طبى مورد مقايسه قرار دادم ؛ متوجه شدم كه از همهء آبهاى روى زمين از نظر طبى و شرعى برتر است .
از همين استادمان شيخ بدرالدين ابنصاحب ، ابيات شعرى زيبا در فضيلت ( آب ) زمزم ديدهام كه بىمناسبت نيست آنها را در اينجا نقل كنم .
شفيت يا زمزم داء السقيم * فانت أشفى ما تعاطى النديم
و كم رضيع لك أشواقه * إليك بعد الشيب مثل الفطيم
و نيز تا آنجا كه اطلاع پيدا كردهام اين ابيات هم آمده است :
يا زمزم الطيب في المخبر * يا من علت غوراً علَى المشرب
رضيع اخلافك لا يشتهي * فطامه إلّالدى « 1 »
هامش
( 1 ) - در متن ، اين كلمات مخدوش و ناخوانا است در نسخه ديگرى از همين كتاب « الّا الذي الكوثر » آمده است كه درست بهنظر نمىآيد .