بلكه در « يوم النفر » ( سه روز پس از عيد قربان ) پوشش داده مىشود ؛ زيرا مىگويد : و در روز عيد قربان ، پوشش كعبهء معظمه ، روى چهار شتر و در حالى كه قاضى جديد با پوشش سياه خليفه پيشاپيش آن حركت مىكند و پرچمها به اهتزاز درآمده و طبلها در پشت سر ، نواخته مىشوند ، به سوى مكه آورده مىشود .
سپس مىگويد : پوششرادرپشت بامبالاى كعبه مىگذارند وهنگامىكه روز سيزدهم ماه گرامى ( ذىحجه ) فرا رسد ، متوليان كعبه ( خاندان شيبه ) طى مراسمى بسيار باشكوه و ديدنى ، آن را مىآويزند . وى پس از توصيف اين پوشش ، مىگويد : و بدين ترتيب كار پوشاندن كعبه پايان مىيابد و دامنههاى آن بالا زده مىشود تا مبادا شدّتِ هجوم مشتاقان بيگانه آسيبى به آن رساند . « 1 » البته اين با آنچه امروزه انجام مىشود و پوشش را بر كعبه مىاندازند و روز عيد قربان آن را بالا مىكشند ، تفاوت دارد . آنچه امروز دربارهء پوشش كعبه انجام مىدهند ، موافق با مطلبى است كه ابنعبد ربّه « 2 » نقل كرده است . در حال حاضر حدود چهار سال است كه ديگر پوشش كعبه را روز عيد قربان از منا نمىآورند ، بلكه اميرالحاجِ مصر همراه با پرچمهاى برافراشته و طبلها و بوقهايى كه نواخته مىشوند ، پوشش را تا داخل مسجد مىآورند و به درون كعبه مىبرند و از آنجا بيرون مىآورند و در طرف يمانى در صحن مسجدالحرام پهن مىكنند و هر چهار قسمت آن را مشخص مىكنند و همدستان امير همراه با پردهداران ، پوشش را بلند مىكنند و به بالاى كعبه مىبرند و به شيوهاى كه گفته شد ، از آنجا مىآويزند . علت اينكه پوشش را قبل از حج به درون كعبه مىبرند ، آن است كه از دست دزدها در امان بماند ؛ زيرا اتفاق افتاده كه پرده را از جايگاه امير در منا ، دزديدهاند كه با پرداخت مبلغى ، باز گردانده شده است . از اين رو امراى ديگر هنگامى كه از مكه عازم منا هستند ، پوشش را در كعبه قرار مىدهند . در سال 818 پوشش كعبه را در چهارم ذىحجه تا نيمهء آن آويزان كردند و در سال 819 تنها در روز عيد
هامش
( 1 ) - رحلهء ابنجبير ، صص 157 و 158
( 2 ) - العقد الفريد ، ج 6 ، ص 257