و در طرف غربى :
وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا وَ تُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
« 1 »
و در سمت يمانى :
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
« 2 »
و در طرف شامى ، نام حاكم مصر و متن فرمان وى در پوشش كعبه ، قرار دارد . اين حاشيهدوزى در ربع بالايى كعبه انجام شده است . يكى از علما ، حكمت بسيار نيكويى در سياهى پوشش كعبه ذكر كرده است ؛ از ابن ابىصيف ، مفتى مكه روايت داريم كه يكى از استادانش به وى گفته است : اى محمد ، آيا مىدانى چرا خانهء كعبه را با رنگ سياه پوشاندهاند ؟ گفت : خير . گفت : گويا زبان حال كعبه اين است : مردمانى را كه پيرامون آن بوده ( و طواف كرده بودند ) از دست داده و به رسم عزادارى ، سياهپوش شده است .
مَهَلْهل دمياطىِ شاعر نيز دربارهء سياهى پوشش كعبه و قفل ، شعرى دارد :
يروق لي منظر البيت العتيق إذا بدا * كأن حِلْيتها السوداء قد نُسجت
من حبّة القلب أو من أسود المُقَل
پوشش كعبه در اين سال و از هفتاد سال به اين سو ، از درآمد وقفى بوده كه سلطان ملك صالح « 3 » اسماعيلبن ملك ناصر محمدبن قلاوون ، حاكم مصر براى پوشش ساليانهء كعبه و نيز پوشش هر پنج سال يك بار حجرهء نبوى و منبر نبوى ، در نظر گرفته بود . اين وقف عبارت از روستايى در اطراف قاهره به سمت قليوبيه بوده كه ملك صالح آن را از
هامش
( 1 ) - بقره : 127 ، 28
( 2 ) - مائده : 97
( 3 ) - ابوالفداء عمادالدين ، ازسال 743 تا 746 سلطنت كرد . ( درباره او نك : « النوراللائح و الدرّ الصادح فياصطفاء مولاناالسلطان الملك الصالح ، تأليف ابراهيمبن قيسرانى كه به اهتمام صاحب اين قلم ، منتشر شده است ( دارالانشاء طرابلس ، 1982 ) .