له على كلِّ حال * ابن دريد * النَّعْش - شِبْهُ المِحَفَّة كان يُحْمَل عليه المَلِك إذا مَرِض وليس بسَرِير الميّت قال النابغة
ألم تَر خَيْر الناسِ أصْبَح نعْشُه * * على فِتْيةٍ قد جاوَزَ الحَىَّ سائِرا
ثم قال بعد ذلك
ونحنُ لدَيْه نسْألُ اللّه خُلْدَه * * يُرَدُّ لنا مَلَكا وللارْض عامِرَا
فهذا يدل على أنه ليس بميّت * أبو حاتم * نَعَشْناه على النَّعْش وأنعَشْناه - رفَعْناه * أبو عبيد * الْارَان - النَّعْش وأنشد
أَثَّرتْ في جَناجِنٍ كَارَان ال * * سمَيْت عُوِلينَ فَوقَ عُوجٍ رِسَال
* قال أبو علي * قال أبو العباس أرَنْتُه - حملْتُه على الارَان * أبو عمرو * الارَان تابوتٌ يُدْفَن فيه النَّصارَى * أبو عبيد * الحَرَجُ - خَشَب يُشَدُّ بعضُه إلى بعض يُحمَل فيه المَوْتَى وأنشد
* على حَرَجٍ كالْقَرِّ تَخْفِق أكْفَانِى *
وقد تقدَّم البيت ومعناه * صاحب العين * الشَّرْجَع - النعْش وهو الظعن * ثعلب * الخالُ - ثوبٌ يُوضَع على الميِّت يُسْتَرُبه * صاحب العين * الكَفَن - لِباسُ الميِّت والجمع أكْفان وقد كَفَنه يُكْفِنه كَفْنا وكَفَّنه وقال سَجَّيت الميِّتَ - غَطَّيته
القَبْر والدَّفْن
* صاحب العين * القَبْر - مَدْفِن الانسانِ والجمع قُبُور والمَقْبَر والمَقْبَرة موضِع القبْر * ابن السكيت * هي المَقْبَرة والمَقْبُرة * سيبويه * ليست المَقْبُرة على الفعل ولكنه اسم كالمَشْرُقة * ابن السكيت * أقْبَرته صَيَّرت له قَبْرا يُدفَن فيه قال اللّه عز وجل
« ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ »
وقال بَنُو تميم للحَجَّاج أقْبِرْنا صالِحَا
* أبو عبيد * قَبَرته أقْبِرُه وأَقْبُرُه * ابن السكيت * أقْبَرْت القَومَ قَتِيلَهم - أعطيْتُهم إيَّاه يَقْبُرُونه الرَّمْس - القَبْر