محمد ( صلى إله عليه و آله و سلم ) به عنوان پيامبر ايمان دارند و او را برترين و والاترين فرستادگان و خاتم پيامبران مىدانند و معتقدند آنچه او گفته و آورده حتماً بايد مورد عمل قرار گيرد و سنت وى در شمار منابع حتمى احكام بهشمار مىرود .
ايده تقريب به آرامى و اطمينان به حركت خود ادامه داد ، فهميدگان مردم و قلم بهدستانى كه معتقدند رسالتى بر عهده دارند و در نوشتههاى خود از دروغ دورى مىجويند ، آنرا تأييد كردند .
طبيعى بود - حال كه اين ايده تأثير خود را بر جاى گذارد - گروهى از مردم از خود بپرسند : از گذشتهاى كه در درگيرى و نزاع و جنگ سپرى كرديم ، چه حاصلى بهدست آورديم و نعرههاى فرقهاى چه ثمرى براى ما داشت ؟ و نيز روشنفكران از آنچه دربارهء طوايف مختلف مذهبى به ايشان گفته شود روى برگردانند و بيشتر گرايش بدان داشته باشند كه خود از داشتههاى هرطايفهاى باخبر شوند .
گروه متحجران ، مىتوانند از اين ايده دچار شگفتى شوند ، زيرا آنها هرگز خوش ندارند به راه درست باز آيند و ترجيح مىدهند به همان وضعى كه دارند باقى بمانند ؛ اينان عناصر اصلى تفرقه و پراكندگى در هر زمانهاى هستند ، زيرا هر مذهب را نه به صورت حقيقى خود بلكه به همان صورتى كه خود مىبينند به تصوير مىكشند ؛ درگيرى مذاهب اسلامى نيز زاييدهء اختلاف عقايد و ديدگاهها نيست ، بلكه بيشتر ناشى از افتراهايى است كه در مورد بزرگان آن زده مىشود .
مگر اين متحجران به يك پنجم مسلمانان ، عقايدى را كه از آن برى هستند به ايشان نسبت نمىدهند ؟ و مگر نمىگويند : شيعيان معتقد به حلول هستند ؟ مگر نمىگويند : شيعيان داراى قرآنى جز اين قرآن هستند ؟ از اين گونه افتراها به شيعيان زده مىشود ، حال آنكه كتابهاى شيعيان در دسترس همگان قرار دارند و هر كس مىتواند از هر كتاب شيعى آگاهى يابد يا به هر كشور شيعى سفر كند تا از دروغ و بهتان بودن چنين ادعاهايى اطمينان حاصل كند .
اينك نوبت به اصلاح رسيده است و مردانى بهنام تقريب حضور يافته و در برابر
قصة التقريب ، أمة واحدة ، ثقافة واحدة ( سرگذشت تقريب يك فرهنگ ؛ يك امت ) ( فارسى ) — صفحة 194
مساهمون: خسرو شاهى
ص١٩٤