إذْ لا يُقاتِلُ أطْرافَ الظُّبَاتِ إذا اسْتَوْ * قَدْن إلَّا كُمَاةٌ غَيْرُ أَجْبَانِ
ونظيره جَوَاد وأَجْوَاد * سيبويه * جَبُنَ يَجْبُنُ * ابن السكيت * جَبنُ وجَبَنَ جُبْنا وجُبُنا ولم يَقُولوا في المَرْأة ولا النِّساءِ * أبو عبيد * امرأة جَبَانَةٌ * أبو زيد * امرأة جَبَانةٌ وجَبَانٌ وقد جَبَنَت جَبَانةً ونساءٌ جُبَنَاءُ وأجْبَنْتُه - وجَدْتُهُ جَبَانا * أبو عبيد * أَتَيْنا فُلانا فأَجْبَنَّاه - وجَدْناه جَبَانا * سيبويه * هو يُجَبَّن - أي يُرْمَى بذلك ويُقال له وقد تقدّم مِثلُ ذلك في الشَّجَاعة * أبو عبيد * المَنْفُوه - الضَّعِيف الفُؤادِ الجَبَان والمَفْؤُودُ مِثلُه * قال أبو علي * ولا فِعْلَ له وقد تقدّم * أبو عبيد * وكذلك الهَوْهاة * ابن السكيت * وكذلك الهَوْهاءَةُ - البِئْرُ التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا مَوْضِعَ لِرِجْلِ نازِلِها لِبُعْدِ جالَيْها وأنشد
* في هُوَّةٍ هَوْهاءَةِ التَّرَجُّل *
* صاحب العين * رجل هَوْهاءٌ كذلك * الأصمعي * الواحِدُ والجمع فيه سَوَاء * وقال * إنه لَهَوَاهِيَة كذلك * وحكى أبو علي * رجُل هَوْهاءٌ * قال * وليس هَوَاهِيَةٌ من لفْظ هَوْهاء هَوَاهِيَة من باب سَدَسَ مُضاعَفٌ من فائِهِ ولامِهِ ويَدُلُّ على صحَّة قول أبى على ما حُكِىَ منْ قَولهم هُوْهَةٌ فَياءُ هَوَاهِيَة على هذا كَياءِ عَبَاقِيَة والوزْن كالوزْن ولا يجوزُ أن تكونَ الياء أصلا لأنها إن كانتْ كذلك كان هَوَاهِيَةٌ جَمْعا ووصفهم الواحدَ به يَدُلُّ على أنَّها لَيْسَتْ بِجَمْع وأما هَوْهاءٌ فمن مضاعَفِ بناتِ الأربعة على مَذْهب سيبويه وحكى أيضا رجُل هَوْهَأة مَقْصورٌ عن هَوْهاءَة فهو كالقَلْقَلَة * علىّ * لا وَجْه لهذا لأن الفَعْلَلَة لا تكونُ صِفَة * أبو زيد * رجل هُوْهَة كذلك * أبو عبيد * وكذلك المَنْخُوب والنَّخِيب والمُنْتَخَب * أبو علي * وهو النَّخِبُ * ابن السكيت * النَّخِيبُ - الهالِكُ الفُؤادِ جُبْنًا وقوم نُخُب والاسم النَّخْب وأصله من الانتِزَاع * ابن دريد * وهو النِّخَبُّ واليَنْخُوب * صاحب العين * المَنْفُوخ - الجَبَان وقد تقدّم أنه العَظِيم البطْنِ * أبو عبيد * وكذلك المُسْتَوْهِلُ والوَهِلُ وقد وَهِلَ ومثلُه الجُبَّأُ وأنشد
فَمَا أنا من رَيْبِ المَنُونِ بِجُبَّاٍ * وما أنا من خَيْرِ الالَهِ بِيائس
* قال سيبويه * هو الجُبَّاء مَمْدود * قال أبو علي * هذه اللَّفْظَة من الأضداد